Книговод

Божественная комедия. Ад

Данте Алигьери


ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ.
БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ.
АДЪ.

переводъ В. В. ЧУЙКО

СО ВСТУПИТЕЛЬНОЮ СТАТЬЕЮ О ЖИЗНИ И ПРОИЗВЕДЕНІЯХЪ АВТОРА.

Съ 68 рисунками французскихъ художниковъ.

С.-ПЕТЕРБУРГЪ
ИЗДАНІЕ КНИГОПРОДАВЦА В. И. ГУБИНСКАГО.
1894

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ И БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДІЯ.

      О годѣ рожденія величайшаго изъ итальянскихъ поэтовъ мы знаемъ изъ его собственныхъ словъ, находящихся въ самомъ началѣ "Божественной Комедіи". "По серединѣ нашей жизни -- говоритъ онъ тамъ -- я очутился въ дремучемъ лѣсу". Въ другомъ мѣстѣ "Ада" онъ прибавляетъ, что начало его сверхъестественнаго путешествія относится къ 1300 году, а въ "Convito" (пиръ) высказываетъ мнѣніе, что "середина нашей жизни" есть, тридцатипятилѣтній возрастъ. Такимъ образомъ, въ 1300 году ему было тридцать пять лѣтъ; значитъ онъ родился въ 1265 году (8-1ч) мая прибавляютъ документы), что вполнѣ согласно со свидѣтельствами его первыхъ біографовъ -- Боккачіо и Вилани. Поэтъ родился во Флоренціи, въ этой "прекрасной овчарнѣ" (bello oville), гдѣ онъ "покоился точно ягненокъ" и куда, въ теченіе всей своей жизни, надѣялся "возвратиться поэтомъ и у источника крещенія принять вѣнокъ пѣвца". Боккачіо ведетъ родъ поэта отъ нѣкоего Элизео, изъ благороднаго римскаго дома Франджипани, который въ эпоху Карла Великаго переселился во Флоренцію. По преданію, потомки этого Элизео Франджипани, забывши свое происхожденіе, стали просто называться Элизеи. Достовѣрныя свѣдѣнія, однако, мы имѣемъ только объ одномъ изъ членовъ этого рода -- о Каччьягвидо, родившемся въ 1106 году. Каччьягвидо принадлежалъ къ военной аристократіи Флоренціи и жилъ въ эпоху господства марграфини Матильды, извѣстной пріятельницы папы Григорія VII. Въ 1147 году онъ сопутствовалъ Конраду III во время его неудавшагося крестоваго похода, за свою храбрость былъ возведенъ въ званіе рыцаря и умеръ въ Сиріи. Жена этого Каччьягвидо была изъ семейства Алигьеріа, по мнѣнію однихъ,-- изъ Пармы, а по мнѣнію другихъ -- изъ Феррары. Это имя, нѣсколько измѣненное впослѣдствіи (Алигьери), перешло къ ея сыну, а отъ него и на весь родъ, къ которому въ третьемъ колѣнѣ принадлежитъ нашъ поэтъ. Данте Алигьери былъ крещенъ въ церкви св. Іоанна Крестителя и получилъ имя Дуранте, сокращенное, по тогдашнему обычаю, въ Данте и оставшееся за нимъ на всегда. Семейство, въ которомъ онъ родился, принадлежало къ гвельфской аристократіи; самъ онъ причислялъ себя къ древнимъ флорентинскимъ родамъ, которые, въ противоположность прибывшимъ изъ Фіезоле, любили сводить свое происхожденіе къ Риму, воображаемой своей метрополіи, но которые, по всей вѣроятности, были лангобардской и, во всякомъ случаѣ, германской крови.
      Объ отцѣ и матери Данте мы ничего не знаемъ, за исключеніемъ только того, что его мать называлась Белла; не знаемъ также и обстоятельствъ его первой юности. По словамъ Боккачіо, онъ былъ ученикомъ Брунетто Латини, но новѣйшія изслѣдованія доказали ложность этого показанія. Приходится, на тѣхъ-же основаніяхъ, устранить и вліяніе на него Гвидо Кавальканти. Предполагаютъ также, что Данте учился въ падуанскомъ и болонскомъ университетахъ, но это одно лишь предположеніе. Болѣе вѣроятно его посѣщеніе Парижа. Нѣкоторые думаютъ, что онъ посѣтилъ также Англію и былъ въ Оксфордѣ. Во всяомъ случаѣ, онъ былъ однимъ изъ самыхъ ученыхъ людей своего времени.
      Въ центрѣ его поэтическаго творчества стоитъ свѣтлый образъ, который поэтъ надѣлилъ непреходящимъ блескомъ,-- Беатриче Портинари. По признаніямъ самого Данте, она была очарованіемъ его дѣтскихъ лѣтъ, милой подругою его юности, путеводной звѣздой его зрѣлаго возраста. Она была дочь Фалько Портинари, знатнаго флорентинца. Въ 1287 году она вышла замужъ за Симона деи Барди, а въ 1290 году умерла, двадцати-четырехъ лѣтъ отъ роду. Черезъ годъ послѣ смерти Беатриче, Данте женился на Джеммѣ Донати. О ней мы имѣемъ самыя скудныя свѣдѣнія; самъ Данте обходитъ ее полнымъ молчаніемъ; Боккачіо утверждаетъ, что поэтъ былъ несчастливъ въ супружествѣ, а одинъ изъ послѣднихъ изслѣдователей, Фратичелли, предполагаетъ, что Джемма была настоящей Ксантиппой. Несомнѣнно только одно: съ минуты изгнанія Данте изъ Флоренціи, онъ никогда болѣе не видѣлся со своей женой.
      Тутъ мы встрѣчаемся съ одной изъ самыхъ странныхъ загадокъ въ жизни поэта. Въ "Vita nuova" Данте разсказываетъ, что послѣ смерти Беатриче онъ, благодаря участію, оказанному ему другой благородной женщиной, былъ нѣсколько дней невѣренъ памяти умершей; однако, вскорѣ вернулся въ тяжкомъ раскаяніи къ своей прежней любви. Въ "Божественной Комедіи" (Чистилище, 30) Беатриче осыпаетъ почти самыми горькими упреками за измѣну, совершенную имъ послѣ ея смерти, и онъ открыто признается въ своей винѣ. Съ скрытымъ негодованіемъ и горькимъ упрекомъ Беатриче обращается къ нему: "Guardami ben; ben son, ben son Beatrice". Въ слѣдующей пѣснѣ она обращается къ нему со слѣдующими словами. "Но никогда ни природа, ни искусство не предлагали тебѣ такого наслажденія, какъ прекрасное тѣло, въ которомъ я была заключена, и которое теперь не болѣе, какъ прахъ. И если величайшее изъ наслажденій у тебя было отнято моею смертью, то какой-же смертный предметъ могъ тебя потомъ соблазнить? Ты долженъ былъ бы, при первыхъ приступахъ обманчивыхъ предметовъ, вознестись ко мнѣ, которая не была уже такимъ предметомъ. Ты не долженъ былъ опускать крыльевъ и выжидать, пока ты снова будешь пораженъ какой-либо молодой дѣвушкой, или какой-либо другой, столь-же скоро преходящей суетой. Молодая птичка позволяетъ стрѣлять въ себя два или три раза; но напрасно было бы ставить сѣти или пустить стрѣлу въ птицу, у которой крылья уже укрѣпились". Въ чемъ, однако, упрекаетъ поэта Беатриче? Въ томъ-ли, что онъ оказался невѣренъ ей въ обыденомъ смыслѣ этого слова, или же въ томъ, что на время измѣнилъ философіи и религіи, какъ допускаютъ многіе комментаторы, обращая вниманіе на аллегорическій характеръ поэмы? Намъ кажется, что слѣдуетъ принять то мнѣніе, которое согласуетъ оба взгляда: въ этихъ краснорѣчивыхъ словахъ есть доля аллегоріи и жизненныхъ воспоминаній, временныхъ паденій и борьбы. Весьма вѣроятно, что единственная женщина, которую Данте не могъ или не хотѣлъ любить, была его жена. Можно заключить, что въ первое время брака Данте увлекся своей женой и временно забылъ Беатриче. Но вѣроятнѣе всего, что слова Беатриче относятся къ другой женщинѣ, которою онъ увлекся во время своего пребыванія въ Луккѣ.
      Данте рано занялъ выдающееся положеніе во Флоренціи; въ 1300 и 1301 годахъ онъ былъ въ числѣ пріоровъ; но въ 1302 году былъ изгнанъ вмѣстѣ со своей партіей и никогда больше не возвращался во Флоренцію.
      Извѣстно, что гвельфы и гибеллины названіе двухъ партій, боровшихся въ Германіи и Италіи въ теченіе XII, XIII и XIV вѣковъ. Первоначально борьба возникла въ Германіи. Послѣ смерти Лотаря, въ 1138 году, два дома оспаривали другъ у друга императорскую корону. Во главѣ одного изъ нихъ стоялъ Конрадъ, сынъ Фридриха Гогенштауфена, герцогъ Швабіи, владѣтель Виблингена (отсюда, вслѣдствіе искаженія,-- гибеллинъ); во главѣ другого дома находился Генрихъ Гордый, герцогъ Саксонскій, племянникъ Вельфа или Вольфа (гвельфа), герцога Баварскаго. Въ Германіи борьба эта закончилась побѣдой Конрада, избраннаго императоромъ и упрочившаго такимъ образомъ власть гибеллиновъ, но въ Италіи распри и междоусобныя войны обѣихъ партій продолжались гораздо дольше. Нѣмецкіе гвельфы нашли приверженцевъ почти во всѣхъ итальянскихъ городахъ, желавшихъ свергнуть иго императоровъ и поддерживаемыхъ папами. Во Флоренціи борьба между этими двумя враждебными партіями принимала по временамъ самый ожесточенный характеръ, и подъ конецъ усложнилась еще однимъ внѣшнимъ обстоятельствомъ. Одна изъ знатнѣйшихъ семей города Пистойи, семья Канчельери, процвѣтала въ двухъ линіяхъ, происходившихъ отъ двухъ различныхъ браковъ одного изъ предковъ этой семьи и называвшихся, вслѣдствіе какого-то неизвѣстнаго намъ повода, бѣлыми (bianchi) и черными (neri). Эти двѣ линіи распались между собой и жили въ злѣйшей враждѣ. Однажды, одинъ изъ бѣлыхъ Канчельери былъ раненъ чернымъ. Отецъ послѣдняго былъ миролюбиваго характера и приказалъ сыну пойти къ противникамъ и испросить ихъ прощенія. Сынъ пришелъ безоружный къ бѣлымъ, но бѣлые схватили его, отрубили ему на конюшнѣ правую руку и съ насмѣшками отослали его домой. Этотъ возмутительный поступокъ подлилъ масла въ огонь; расколъ, до того времени частный, сдѣлался теперь общимъ. Каждая вѣтвь имѣла свою партію приверженцевъ, и такимъ образомъ вся Пистойя распалась на двѣ враждебныя партіи, бѣлыхъ и черныхъ. Кружокъ пистойцевъ, еще раньше поселившихся во Флоренціи, но усилившійся послѣ этихъ событій, перенесъ и во Флоренцію дѣленіе на партіи, которое существовало въ ея родномъ городѣ; и та, и другая сторона нашла здѣсь приверженцевъ, и сама Флоренція распалась на двѣ враждебныя партіи, бѣлыхъ и черныхъ.
      Къ чернымъ причислялись гвельфская аристократія и пополаны; къ бѣлымъ -- остатки прежней гибеллинской партіи, снова пробудившейся при этомъ случаѣ. Во главѣ первыхъ стояла семья Донати, во главѣ вторыхъ -- Черки.
      На сторонѣ бѣлыхъ оказался и Данте. Отдѣлившись отъ партіи гвельфскихъ аристократовъ, онъ не находилъ для себя другого мѣста, потому что партія бѣлыхъ -- гибеллиновъ -- соединяла въ себѣ тѣ элементы, господство которыхъ при данныхъ обстоятельствахъ всего скорѣе, по мнѣнію Данте, могло обезпечить благую будущность его родного города. Въ 1300 г. Данте, поддерживаемый пятью, менѣе извѣстными, товарищами, былъ сдѣланъ пріоромъ. Бѣлые и черные дошли въ своихъ раздорахъ до такой ярости, что папскій легатъ, кардиналъ Матео д'Акваспарта, явившись во Флоренцію по повелѣнію папы въ качествѣ миротворца, не успѣлъ въ своей миссіи и наложилъ на городъ интердиктъ. Въ такое тревожное время Данте выступилъ какъ членъ правительства. Онъ и его коллеги утвердили законъ, которымъ изгонялись изъ Флоренціи наиболѣе безпокойные предводители обѣихъ партій. Карлъ Донати съ черными отправился въ Тосканскія горы; бѣлые и съ ними Гвидо Кавальканти разсѣялись въ Марsммахъ. Черные готовились къ мести. Эта партія обвиняла теперь бѣлыхъ въ гибеллинизмѣ, во враждѣ къ папамъ и къ Флоренціи и, призывая внѣшнюю помощь, склонила Карла Валуа занять городъ. Данте былъ отправленъ городомъ посломъ въ Римъ (1301 г.); дѣло касалось того, чтобы отклонить отъ Флоренціи опасность, которая угрожала городу приближеніемъ Карла Валуа. По всему видно, что Данте и не разсчитывалъ на успѣхъ посольства, но тѣмъ не менѣе принялъ миссію и отправился въ Римъ. Странное впечатлѣніе должна была производить эта встрѣча теократическаго папы съ поэтомъ-гибелл иномъ. Здѣсь встрѣтились два наиболѣе рѣзкіе контраста: съ одной стороны -- самые энергическіе представители теократическаго государства, съ другой -- государства свѣтскаго, автономнаго,-- страстный защитникъ погибающей системы, Бонифацій VIII, и защитникъ системы побѣдоносно возникающей. Не мудрено, что они ненавидѣли другъ друга. Въ сердцѣ Данте зародилась неизгладимая злоба, ненависть къ папѣ, такъ явно и предательски вмѣшавшемуся въ судьбу его родного города. Онъ прослѣдовалъ его впослѣдствіи бичомъ своего гнѣва отъ глубины ада до самыхъ возвышенныхъ круговъ рая, клеймилъ его какъ дерзкаго узурпатора папскаго престола, какъ врага Бога и человѣчества, и пламенными, незабываемыми чертами передалъ въ стихахъ всю сумму своихъ обвиненій ("Адъ" -- 19, 27; "Рай" -- 17, 30, 27). Въ то время, какъ Данте находился въ Римѣ, Карлъ Валуа занялъ Флоренцію въ качествѣ миротворца. Черное знамя было поднято. Огонь и мечъ опустошали Флоренцію. Бѣлые были приговорены къ изгнанію. Ихъ судьбу пришлось раздѣлить и Данте.
      Судьба устроила такъ, что Данте не вернулся болѣе во Флоренцію; хотя раздоры партіи продолжались, хотя торжество гибеллинизма, по временамъ, казалось близко, тѣмъ не менѣе, во все время его изгнанія, которое длилось до самой его смерти, т. е. цѣлыхъ девятнадцать лѣтъ,-- власть по прежнему оставалась въ рукахъ гвельфовъ. Изгнаніе было тяжкимъ ударомъ для поэта. Онъ никогда не могъ свыкнуться съ судьбой, научиться переносить ея удары; онъ постоянно пытался сломать природу. Этимъ объясняется вся жизнь его въ изгнаніи. Вскорѣ мы его находимъ въ Веронѣ, которая тогда была управляема семьей Делла-Скала, преданной гибеллинамъ. Но тамъ онъ оставался не долго и направился въ Тоскану, гдѣ бѣлые и гибеллины, соединенные въ чувствѣ общей мести, сконцентрировали всѣ свои силы недалеко отъ Ареццо. Въ 1306 году мы видимъ Данте въ Падуѣ, въ слѣдующемъ году -- при дворѣ Маласпины, затѣмъ въ горахъ по сосѣдству съ Ареццо. Нѣкоторые думаютъ, что приблизительно въ это же время онъ посѣтилъ Парижъ; но туда онъ могъ попасть только послѣ смерти императора Генриха VII, т. е. послѣ 1313 года. Избраніе на императорскій престолъ Генриха Люксамбургскаго оживило надежды Данте, тѣмъ болѣе, что Генрихъ сейчасъ-же послѣ своего избранія въ императоры рѣшилъ отправиться въ Италію, съ цѣлью поднять валявшееся въ пыли знамя Гогенштауфеновъ. Предводители гибеллиновъ, разумѣется, были готовы всѣми своими средствами помогать ему. Тогда-то именно Данте написалъ свое знаменитое посланіе къ Италіи, гдѣ онъ возвѣщаетъ скорое пришествіе "миролюбиваго Титана", который водворитъ спокойствіе и справедливость. Къ тому-же времени относится и его сочиненіе "De monarchia", которое можно считать политической программой поэта. Тамъ онъ старался доказать, что права императоровъ, законныхъ наслѣдниковъ цезарей, ни въ какомъ случаѣ не зависятъ отъ власти папъ, которые -- только представители церкви. По его мнѣнію, всѣ несчастія -- настоящаго происходятъ оттого, что родъ человѣческій расчленился. Изъ этого, однако, не слѣдуетъ, чтобы Данте не признавалъ или не видѣлъ этнографическихъ, такъ сказать, различій между народами. Напротивъ, онъ до извѣстной степени считаетъ нужнымъ нѣкоторую автономность частей, но надъ всѣмъ этимъ -- говоритъ онъ -- должна выситься одна высшая воля, которая представляла бы собой единство цѣли. Это единство необходимо какъ въ духовномъ, такъ и въ политическомъ мірѣ. Человѣчество нуждается въ папѣ для своего спасенія, въ императорѣ -- для своего благоденствія.
      Генрихъ VII прибылъ въ Италію только въ 1310 году; онъ былъ коронованъ въ Миланѣ, какъ король Ломбардскій, и занялъ въ слѣдующемъ году Кремону, Брешію и другія крѣпости. Данте съ нетерпѣніемъ ожидалъ его появленія въ Тосканіи и съ этой цѣлью написалъ нѣсколько посланій къ Генриху VII, и одно -- къ флорентинцамъ, въ которомъ, между прочимъ, говоритъ: "О, суетнѣйшіе изъ всѣхъ тусковъ, безсмысленные столько-же отъ низкихъ вашихъ побужденій, сколько и отъ природы! Вы не думаете о томъ, до какой степени во мракѣ ночномъ неизлѣчимое самообольщеніе заблуждается передъ очами людей разумныхъ, вы это не втолковываете вашему неразумію. Люди-же разсудительные, не запятнавшіе себя на вашемъ пути, видятъ, какъ вы стоите на порогѣ темницы и какъ вы отклоняете каждаго сострадательнаго человѣка, который хотѣлъ бы освободить васъ, заключенныхъ, скованныхъ по рукамъ и по ногамъ. Пораженные слѣпотой, вы не сознаете, какъ властвуетъ надъ вами страсть, какъ она льститъ вамъ своимъ ядовитымъ шепотомъ и преграждаетъ вамъ пустыми угрозами возвратный путь, какъ она отдаетъ васъ въ рабство грѣху и препятствуетъ вамъ повиноваться священнымъ законамъ, установленнымъ на основѣ естественной справедливости". Но Генрихъ VII не внялъ его совѣтамъ; вмѣсто того, чтобы направиться къ Флоренціи и тамъ раздавить гидру возстанія, какъ совѣтовалъ ему Данте, онъ изъ Кремоны отправился въ Павію и послѣ четырехмѣсячной осады взялъ ее; затѣмъ онъ двинулся къ Генуѣ, гдѣ былъ торжественно встрѣченъ. Изъ Генуи планъ дѣйствій повелъ его въ Пизу; наконецъ, въ 1311 году онъ очутился у стѣнъ Рима, гдѣ голова его должна была вѣнчаться императорской короной, какъ то обѣщалъ ему папа съ самаго начала. Въ то время большую часть Рима занималъ своими войсками Робертъ Неаполитанскій. Генриху была доступна лишь небольшая часть города съ Латеранскимъ соборомъ. Нѣмцы, правда, завладѣли Капитоліемъ, но доступъ къ храму Св. Петра тѣмъ не менѣе былъ прегражденъ. Это обстоятельство было особенно непріятно Генриху, потому что ему всего важнѣе было короноваться тамъ императоромъ. Но онъ долженъ былъ преодолѣть себя, и коронованіе произошло въ Латеранскомъ соборѣ не самимъ папой, а кардиналомъ-легатомъ. Дѣла имперіи отъ этого не улучшились; возстаніе было почти повсемѣстно. Усмиряя бунты, Генрихъ дошелъ до Буонъ-Конвенто; смертельная болѣзнь, зародышъ которой онъ получилъ еще въ Брешіи, внезапно сразила его здѣсь, въ самый разгаръ надеждъ на покореніе и наказаніе его противниковъ. Тѣло его было перевезено въ Пизу и торжественно погребено въ соборѣ. Съ нимъ сошелъ въ могилу цѣлый міръ упованій. Для Данте эта смерть была самымъ ужаснымъ ударомъ. Онъ поселился въ Веронѣ, при дворѣ Кане делла Скала. Мы имѣемъ право полагать, что поэтъ много страдалъ въ Веронѣ отъ грубости и пренебреженія къ нему придворныхъ. Это-то именно онъ, вѣроятно, и имѣлъ въ виду, когда писалъ: "Ты испытаешь, какъ горекъ чужой хлѣбъ и какъ тяжелъ путь восхожденія по чужимъ лѣстницамъ" ("Рай", 17,). Въ Веронѣ онъ прожилъ нѣсколько лѣтъ, потомъ мы видимъ его опять скитающимся по разнымъ мѣстамъ Италіи. Въ 1316 году Данте было предложено вернуться во Флоренцію. Это предложеніе застало его, по всей вѣроятности, въ Луккѣ, и оттуда онъ написалъ свой знаменитый отвѣтъ: "Ваше посланіе встрѣтилъ я съ подобающимъ почтеніемъ и сердечнымъ расположеніемъ и, послѣ тщательнаго его обсужденія, усмотрѣлъ изъ него съ признательностью, въ какой степени близокъ вашему сердцу вопросъ о моемъ возвратѣ въ родной мой городъ,-- и этимъ вы тѣмъ болѣе меня обязали, что изгнанникамъ рѣдко приходится находить себѣ друзей. Нынѣ желаю я дать отвѣтъ на содержаніе этого письма и если онъ будетъ не таковъ, какимъ бы желали его видѣть нѣкоторые малодушные люди, то я васъ попрошу отъ всего сердца хорошо взвѣсить все, прежде чѣмъ вы произнесете свое сужденіе о немъ. Вотъ что сообщено было мнѣ письмами отъ васъ, отъ моего племянника и отъ другихъ друзей, относительно постановленнаго недавно во Флоренціи помилованія изгнанниковъ: если я уплачу извѣстную денежную пеню и возьму на себя позоръ всенароднаго покаянія, то я буду помилованъ и могу немедленно возвратиться. Но, почтенный отецъ, въ томъ предложеніи двѣ стороны забавны и плохо придуманы. Я отношу это къ тѣмъ, которые написали мнѣ въ такомъ духѣ, ибо ваше посланіе, составленное разумнѣе и осмотрительнѣе, не заключаетъ въ себѣ ничего подобнаго. Такъ вотъ этотъ пресловутый призывъ на родину, котораго дождался Данте Алигьери послѣ того, какъ онъ провелъ почти три семестра въ изгнаніи?! Такую-то награду заслужила его невинность, очевидная для всѣхъ?! Такое возмездіе за тяжелые труды въ потѣ лица и за напряжете силъ, посвященныхъ имъ наукѣ?! Пусть-же далека будетъ отъ человѣка, предавшагося философіи, безсмысленная низость сердца, отданнаго лишь земнымъ помысламъ, дабы я не могъ подобно какому-нибудь Чіоло и другимъ безчестнымъ людямъ, также заключеннымъ въ оковы, преодолѣть себя и явиться на покаяніе. Пусть далека будетъ отъ человѣка, вездѣ проповѣдывавшаго справедливость и терпѣвшаго отъ безправія, мысль, что виновникамъ этой несправедливости онъ можетъ отдать свои собственныя деньги, какъ будто онѣ были его благодѣтелями! Нѣтъ, почтенный отецъ, не таковъ тотъ путь, по которому возвращаются на родину. Если вы или иные люди знаете этотъ путь, который не противорѣчитъ доброму имени и чести Данте, то я не замедлю пойти по немъ. Но если невозможно возвратиться во Флоренцію этимъ путемъ, то я никогда уже не возвращусь въ нее. И отчего мнѣ не поступить такъ? Развѣ я не вижу вездѣ того же свѣта солнца и созвѣздій? Развѣ не подъ каждымъ небомъ могу я изслѣдовать сладчайшія истины, съ той минуты, когда я не хочу поступить относительно флорентинской республики безславно или даже прямо безчестно? Изъ-за этого мнѣ не предвидится даже терпѣть лишеній".
      Въ концѣ 1320 года мы находимъ Данте въ Равеннѣ. Тамъ онъ жилъ при дворѣ Гвидо да Полента. Лѣтомъ 1321 года онъ отправился въ Венецію посломъ Гвидо. Цѣлью этой поѣздки было, по всей вѣроятности, возстановленіе между двумя городами нарушенныхъ мирныхъ сношеній. Возвратившись въ Равенну, Данте заболѣлъ и умеръ 21-го сентября 1321 года.
      Въ одномъ письмѣ къ Кане делла Скала, Данте объясняетъ сюжетъ "Божественной Комедіи". Онъ говоритъ, что далъ своей поэмѣ названіе комедіи потому, что въ противоположность трагедіи она начинается печально и кончается радостно. Кромѣ того, онъ устанавливаетъ различіе между буквальнымъ смысломъ и смысломъ аллегорическимъ своей поэмы и замѣчаетъ, что его поэма можетъ быть названа Polysensuum, т. е., что въ ней скрыто много смысловъ. Затѣмъ онъ даетъ полное заглавіе всей поэмѣ: "Incipit Comoedia Dantis Aligherii, Florentini natione, non moribus".-- Нѣтъ никакого сомнѣнія, что "Божественная Комедія" -- одно изъ величайшихъ созданій человѣческаго творчества. Теперь, на разстояніи почти шести столѣтій, внимательно изучая великую поэму, намъ кажется, что Данте -- личность, стоящая совершенно особо, не имѣющая предшественниковъ, создавшая свое великое произведеніе одною лишь силою своего творческаго духа. Въ дѣйствительности, однако, дѣло происходило гораздо проще. Странное дѣло, но въ этомъ единственномъ великомъ эпосѣ новаго времени, написанномъ вскорѣ послѣ того, какъ окончательно сложился циклъ "Нибелунговъ", не замѣчается никакого новаторства. Данте не только не разрываетъ съ традиціями среднихъ вѣковъ, но, напротивъ, пользуется ими при всякомъ удобномъ случаѣ и на нихъ, главнымъ образомъ, строитъ зданіе своей поэмы. Изъ народныхъ легендъ онъ заимствуетъ содержаніе, типы, эмблемы, символы: онъ даже старается сохранить, во всей своей неприкосновенности, мистико-аллегорической духъ, этихъ легендъ; онъ вдохновляется народными сказаніями, преданіями, фабліо трубадуровъ. Все, что волновало умы и сердца среднихъ вѣковъ: страшный судъ, загробная жизнь, мученія грѣшниковъ въ аду, блаженство рая -- все это укладывалось въ народныя легенды, въ монашескія сказанія, подобно тому, какъ въ XII вѣкѣ среди русскаго народа появляются такъ-называемыя "Хожденія въ адъ", напримѣръ, хожденіе св. Богородицы, хожденіе апостола Павла и пр. Мало-по-малу путемъ заимствованій и литературной преемственности образуется богатый циклъ этихъ легендъ въ Италіи, такъ что въ ближайшую къ Данте эпоху мы видимъ готовыми, созданными народной фантазіей всѣ элементы "Божественной Комедіи". Данте оставалось только прислушаться къ этому народному говору и на немъ построить зданіе своей поэмы. Онъ такъ и сдѣлалъ. Въ "Божественной Комедіи", какъ и въ произведеніяхъ Шекспира, все заимствовано: какъ цѣлое, такъ и части. Какая-нибудь легенда св. Патрика или св. Брандана, какое-нибудь фабліо Рютбефа, или Гудана, уже содержатъ въ зародышѣ ту или другую сцену дантовскихъ терцинъ. Извѣстно, напримѣръ, какъ поэтъ объясняетъ происхожденіе ада и чистилища. Съ точки зрѣнія космологіи поэта, земля есть центръ вселенной шарообразной формы; въ такомъ-же видѣ представляетъ себѣ вселенную и Гомеръ. Согласно съ представленіями среднихъ вѣковъ, Данте помѣщаетъ адъ въ нѣдрахъ земли. Въ самомъ низменномъ углу ада, въ центрѣ земли находится Люциферъ; середина его тѣла образуетъ собой ту центральную точку, къ которой сходятся со всѣхъ сторонъ всѣ тяготы міра. Совершилось это, по толкованію Данте, слѣдующимъ образомъ: Люциферъ -- говоритъ онъ -- упалъ съ неба въ противоположномъ Іерусалиму направленіи и, подобно стрѣлѣ, вонзенъ былъ въ землю такъ, что, въ силу закона природы, онъ погрязъ въ центрѣ земли половиной своего туловища; та земля, которая до тѣхъ поръ покрывала собой противолежащее намъ полушаріе, ужаснувшись при видѣ этой катастрофы, покрылась волнами морскими, спаслась на наше полушаріе и образовала собой высоты іерусалимскія и гору Искупленія; но та часть внутренней земли, которая была вытѣснена паденіемъ Люцифера, точно также вылетѣла вверхъ позади падавшаго и образовала гору Очищенія. Паденіе Люцифера образовало громадную яму, въ видѣ конуса, основаніе котораго находится на поверхности земли, а верхушка въ центрѣ. Тамъ-то и пребываетъ Люциферъ въ вѣчныхъ мученіяхъ; его крылья приняли форму перепонокъ летучей мыши; вѣчно махая ими, онъ производитъ страшный холодъ; вся "Каина" -- такъ называется мѣстопребываніе Люцифера -- окружена льдами, среди которыхъ томятся онъ и грѣшники, осулсденные на эти мученія за измѣну. Извѣстный историкъ и географъ XVI столѣтія Джіамбулари попробовалъ начертить планъ дантова ада. Данныя онъ извлекъ изъ поэмы. По его вычисленіямъ, гора Очищенія имѣетъ 3,250 миль вышины по вертикальной линіи, адъ -- приблизительно половину. Чистилище находится, по его мнѣнію, на западѣ отъ Канарскихъ острововъ, на 32 градусѣ южной широты и 114 градусѣ долготы. Джіамбулари предполагаетъ, кромѣ того, что гора Очищенія находится на діаметрально противоположномъ пунктѣ отъ Іерусалима, такъ что, по его космографическимъ понятіямъ, у нихъ одинъ и тотъ-же горизонтъ. Если къ этому мы прибавимъ, что, по мнѣнію средневѣковыхъ ученыхъ, чистилище и земной рай находились въ антиподахъ, что въ особенности ужасало товарищей Христофора Колумба, во время его путешествія, то въ этомъ планѣ у насъ будетъ лучшее доказательство, что "Божественная Комедія" резюмируетъ всю тогдашнюю науку съ удивительной ясностью и что она составляетъ какъ бы переходъ отъ науки среднихъ вѣковъ къ наукѣ нашего времени; она соединяетъ, слѣдуя выраженію Николини, силу относительнаго варварства съ возникающей цивилизаціей. Что-же касается рая, то онъ построенъ у Данте значительно идеальнѣе. Поэтъ, въ сопровожденіи Беатриче, переходитъ отъ одной сферы къ другой, и въ каждой онъ находитъ святыхъ угодниковъ. Здѣсь онъ точно также строго придерживался господствовавшей тогда астрологіи: на Марсѣ, напримѣръ, онъ помѣщаетъ души великихъ военачальниковъ, на Венерѣ -- героевъ любви, на Юпитерѣ -- великихъ монарховъ, на Сатурнѣ -- созерцателей. Вся эта космологія и вся эта грандіозная картина не выдумана Данте: элементы ихъ, конечно, разбросанные и безсвязные, онъ нашелъ въ легендахъ и научныхъ воззрѣніяхъ среднихъ вѣковъ; онъ только слилъ ихъ въ одно органическое цѣлое.
      Тѣмъ не менѣе, было бы ошибкою предполагать, что Данте изучалъ всѣ эти сказанія, былъ знакомъ со всѣми легендами среднихъ вѣковъ. Въ немъ поэтъ преобладалъ надъ ученымъ. Данте только резюмировалъ съ необыкновенною силою генія философскія и литературныя теченія своего времени. Куда бы ни взглянулъ Данте, онъ всюду видѣлъ грозную фигуру Смерти, указывающую ему своимъ перстомъ ту таинственную страну, откуда -- какъ впослѣдствіи говорилъ Гамлетъ -- "не возвращался еще ни одинъ путникъ". Нѣтъ никакого сомнѣнія, что, помимо легендарныхъ сказаній, Данте много заимствовалъ изъ произведеній пластическаго искусства того времени. "Хожденія въ адъ", небесныя видѣнія воспроизводились и скульптурой, и живописью съ набожною цѣлью, для украшенія церквей. Живописныя фрески почти всѣ исчезли, уцѣлѣли только клочки. Такъ, въ криптѣ Оксерской церкви осталась часть фрески, гдѣ изображено торжество Христа въ томъ самомъ видѣ, въ какомъ Алигьери представилъ его въ своемъ "Чистилищѣ". Образа на стеклѣ съ изображеніемъ ада очень часто встрѣчаются въ церквахъ конца XII и начала XIII столѣтій. Что же касается скульптурныхъ произведеній, то они очень многочисленны; тимпанъ западнаго портала Отенской церкви, тимпанъ главнаго портала церкви въ Конкѣ (Conques), порталъ церкви Муассака -- даютъ очень любопытныя, очень разнообразныя подробности; всѣ формы мученій находятся тутъ, такъ-же какъ и формы райскаго блаженства, хотя и не съ такимъ разнообразіемъ и не такъ детально, какъ въ "Раю" Данте. Въ эпоху пребыванія Данте во Франціи всѣ эти памятники уже существовали точно такъ же, какъ и западный порталъ парижскаго собора Нотръ-Дамъ, гдѣ изображены различныя степени наказанія и наградъ. Дидронъ указалъ болѣе пятидесяти такихъ "иллюстрацій" къ "Божественной Комедіи" -- иллюстрацій, возникшихъ раньше самой поэмы.
      Готическая архитектура, въ свою очередь, не осталась безъ вліянія на поэму. Народная мысль среднихъ вѣковъ населила рай вѣчно-цвѣтущими садами, дворцами съ золотыми колоннами и алмазными стѣнами, съ серебряными паникадилами и арфами изъ слоновой кости. Отъ этого чисто внѣшняго блеска рая Данте отказался, но вспомнилъ за-то тѣ готическіе соборы, которые именно въ его время стали повсюду возникать въ Европѣ, и по плану этихъ соборовъ построилъ свою поэму. Готическая архитектура какъ нельзя лучше отвѣчала духу среднихъ вѣковъ. Ученіе, представляющее землю, какъ долину слезъ, настоящую жизнь -- какъ испытаніе, привело людей къ отвращенію отъ міра, къ экстазу, къ отчаянію, къ потребности безконечной нѣжности; къ представленіямъ вѣчнаго пламени и вѣчнаго ада, лучезарнаго рая и невыразимаго блаженства. Изъ этого общаго чувства, охватившаго собою всю средневѣковую Европу, возникла готика. Внѣшность храма, по этой концепціи, напоминаетъ гигантскій филигранъ, словно сплетенный изъ мраморнаго кружева, изысканный, утонченный, затѣйливый; внутренность погружена въ мрачную холодную тѣнь; свѣтъ проходитъ сквозь призму стеколъ кровавымъ пурпуромъ, лучами аметиста и топаза, мистическимъ блескомъ драгоцѣнныхъ камней. Тутъ каждая деталь служитъ символомъ и указываетъ на какое-нибудь высшее таинство; зданіе своими перекрещивающимися формами напоминаетъ крестъ, на которомъ умеръ Христосъ; розаны съ ихъ алмазными лепестками изображаютъ неувядаемую розу, листья которой составлены изъ душъ искупленныхъ. Это точно щегольскій нарядъ слабонервной и раздражительной женщины, похожій на эксцентрическіе костюмы того времени, котораго поэзія, болѣзненная и утонченная, носитъ на себѣ отпечатокъ слишкомъ напряженнаго чувства, смутнаго волненія, безсильныхъ и пылкихъ порывовъ, свойственныхъ времени рыцарей и монаховъ. Въ общемъ и въ деталяхъ Данте заимствовалъ мистическую поэзію готическаго храма. "Божественная Комедія", подобно готическому храму, раздробляется на множество перспективъ, изъ которыхъ каждая настолько интересуетъ зрителя, что онъ забываетъ объ остальномъ. Но единство поэмы, тѣмъ не менѣе, не исчезаетъ въ этомъ разнообразіи; оно обнаруживается въ основной идеѣ, имѣющей, какъ и готическій храмъ, чисто католическій характеръ. Такъ, не вдаваясь въ подробности, укажемъ на то, что Данте заимствовалъ у готическаго храма мысль изобразить высшую сферу неба въ формѣ громадной бѣлой розы, на лепесткахъ которой помѣщаются угодники: "Въ формѣ розы, блистающей своей бѣлизной, я замѣтилъ святое воинство, съ которымъ Христосъ сочетался своею кровью" (Рай -- XXXI).
      Въ противоположность изящной простотѣ греческаго храма, готическій соборъ отличается своею крайнею, болѣзненною изысканностью; таковъ былъ характеръ вкуса среднихъ вѣковъ; художники того времени, осмысливая лишь и давая форму смутнымъ стремленіямъ толпы, стремятся къ колоссальности, громоздятъ колонны на колоннахъ, образуя чудовищные столбы и колокольни, теряющіеся въ облакахъ; они преувеличиваютъ утонченность формъ, обставляютъ порталы нѣсколькими рядами фигуръ, обводятъ обшивку фестонами изъ трилистниковъ, шпицами, вырѣзными чудовищами, вплетаютъ въ рамки оконъ пестрыя розетки, хоры покрываютъ рѣзными кружевами, разставляютъ и раскидываютъ по гробницамъ, алтарямъ, башнямъ странную путанницу миніатюрныхъ колоннъ, пеструю смѣсь цвѣтковъ, листьевъ, статуй; кажется, что въ одно и то же время они стремятся и къ безконечно великому и къ безконечно малому. Не то же-ли впечатлѣніе изысканности, грандіозности, вычурности, болѣзненности ничѣмъ не удовлетворяемаго чувства производитъ и "Божественная Комедія?" Не тѣ-же-ли особенности готической архитектоники встрѣчаемъ мы и въ великой поэмѣ? Ея невидимый міръ заключаетъ въ себѣ три царства: каждое изъ этихъ царствъ имѣетъ три подраздѣленія и девять (т. е. трижды три)круговъ. Соотвѣтственно этому и самая поэма дѣлится на три части; въ каждой части тридцать три пѣсни, такъ какъ первая ПѢСНЬ "Ада" -- только общее вступленіе ко всей поэмѣ; затѣмъ вся поэма написана терцинами, т. е. трехстишіями, и каждая часть заканчивается словомъ: stelle (звѣзды). Обратимъ теперь вниманіе на то, что можно бы назвать декораціей и аксессуарами "Божественной Комедіи". Адъ представляетъ собой удивительнѣйшій bestiarium, совершенно въ духѣ среднихъ вѣковъ. Начиная съ трехъ аллегорическихъ звѣрей дремучаго лѣса и кончая пятнистыми узлами Геріона "съ такими разнообразными цвѣтами, какихъ никогда не вышивали на своихъ коврахъ ни татары, ни турки",-- тутъ все указываетъ на такую фауну, какой никогда еще не представляло себѣ человѣческое воображеніе. Въ "Чистилищѣ", наоборотъ, преобладаетъ роскошная флора, начиная съ тучи цвѣтовъ (nuvola di fiori), несомой руками ангеловъ и среди которой является Беатриче, и кончая древами познанія и жизни, растущими на вершинѣ священной земли. Наконецъ, въ "Раѣ" безконечное пространство наполнено сферами небесными; млечный путь, звѣзды, планеты воспѣваютъ славу Господню, и взоръ всюду встрѣчаетъ одни лишь лучи свѣта... Но мало этого: переходя отъ одного царства въ другое, поэтъ перемѣняетъ пріемъ и родъ поэзіи. Въ аду все драма, движеніе, коллизія. Въ чистилищѣ души теряютъ свою тѣлесную оболочку: образы (intagli), восторженныя видѣнія замѣняютъ здѣсь грозныя сцены ада. Наконецъ, въ раю смолкаетъ даже и этотъ "видимый говоръ образовъ и видѣній". Остается одинъ лишь слухъ, ласкаемый звуками, гармоніей, божественнымъ пѣніемъ; различныя степени блаженства соотвѣтствуютъ различнымъ голосамъ одной и той-же мелодіи. Инстинктивная и безсознательная ассоціація акустики и оптики, совершаемая нами, когда мы говорили о то картины или гаммѣ цвѣтовъ,-- подсказывается намъ здѣсь строго обдуманной поэзіей. Такимъ образомъ, при чтеніи "Божественной Комедіи", можно сказать, что отъ "Лда" получается впечатлѣніе, по преимуществу, пластическое, отъ "Чистилища" -- живописное, отъ "Рая" -- музыкальное.
      По мнѣнію Маріоти ("Италія въ ея политическомъ и литературномъ развитіи"), уже на первыхъ порахъ своего изгнанія Данте хотѣлъ дать просторъ негодованію своей благородной души въ своихъ сочиненіяхъ, видя въ нихъ послѣднее оружіе, которымъ онъ еще могъ быть страшенъ своимъ торжествующимъ врагамъ. Онъ замышлялъ созданіе, гдѣ бы явились имена всѣхъ его недруговъ, гдѣ бы они поплатились вѣчнымъ позоромъ за все, что онъ долженъ былъ перенести. Ему нуженъ былъ матеріалъ, который былъ бы такъ же безграниченъ, какъ и его гнѣвъ; ему нуженъ былъ невидимый міръ, гдѣ бы тотъ міръ, въ которомъ онъ жилъ, предсталъ передъ судомъ и приговоромъ его ненависти и его любви. Въ числѣ плановъ, занимавшихъ его до изгнанія, была одна мысль, которая удивительно шла къ его намѣренію. Доискиваться, что вызвало этотъ первоначальный планъ, было бы теперь такъ же трудно, какъ и безполезно. Нестройныя попытки нестройныхъ легендъ и фабліо французскихъ трубадуровъ не могутъ оспаривать у Данте оригинальности мысли. Впрочемъ, въ высшей степени вѣроятно и то, что уже одного короткаго знакомства съ произведеніями Виргилія, любимаго поэта Данте, было для него достаточно, чтобы найти точку опоры, исходя изъ которой онъ величаво поднялся на такую высоту; и очень можетъ быть, не безъ основанія выбранъ былъ имъ латинскій поэтъ путеводителемъ и учителемъ по большей части пути его, обильнаго происшествіями. Весьма правдоподобно, что сошествіе Энея въ преисподнюю въ шестой книгѣ Виргилія, его встрѣчи съ друзьями и недругами, прорицанія, сообщаемыя ему тѣнью отца, тысячи мрачныхъ образовъ, которыми римскій поэтъ обогатилъ простое созданіе Гомера, возбудили въ Данте мысль, что и онъ подобно Энею, переступивъ предѣлы живущаго, можетъ приподнять завѣсу съ тайнъ царства мертвыхъ и открыть ихъ взорамъ человѣчества. Общепринятыя представленія о другой жизни были въ то время неразрывно связаны съ страшными призраками и суевѣрными ужасами. Поэтому описывать въ 1300 году путь въ область вѣчности и приносить боязливой и легковѣрной толпѣ вѣсти о небѣ и преисподней -- было неисчерпаемой сокровищницей поэтическаго вымысла; вѣдь были же во многихъ случаяхъ буквально поняты простымъ народомъ описанія ангеловъ и дьяволовъ. Простодушная чернь указывала на поэта, когда онъ проходилъ мимо, и въ его смугломъ лицѣ и вьющихся волосахъ видѣла слѣды вліянія пламени и дыма неугасаемаго огня. Посѣтить тѣни людей, давно или незадолго передъ тѣмъ умершихъ, и разсказать о той вѣчной карѣ, которая наложена на нихъ божественнымъ правосудіемъ; сорвать личину лицемѣрія съ личностей, обманывавшихъ свѣтъ и стяжавшихъ незаслуженную славу; возвратить доброе имя другимъ, кому злоба или зависть не давала покоя въ могилѣ: облегчить скорбь удрученнаго несчастіемъ человѣка, показавъ ему блаженство тѣхъ, кто причтенъ вѣчнымъ судомъ къ числу ликующихъ, или спокойную преданность судьбѣ тѣхъ, кто преданъ осужденію,-- все это было дѣломъ набожности и возмездія. Возвышенная радость заключалась въ мысли -- встрѣтить тѣни мужей, имена которыхъ поэтъ привыкъ произносить съ благоговѣніемъ и энтузіазмомъ, бесѣдовать съ тѣми, чью смерть міръ сопровождалъ горькими и безполезными жалобами, и посмѣяться слезамъ и стонамъ другихъ, которые увеличивали несчастіе поэта или смѣялись надъ нимъ. Для души, пламенно жаждущей знанія, блаженнымъ томленіемъ было имѣть возможность распространить между людьми свои собственныя предположенія, опираясь въ то же время на слышанное тамъ, гдѣ конецъ всякому сомнѣнію. Да, онъ найдетъ, онъ увидитъ, онъ узнаетъ; онъ утолитъ свою долголѣтнюю жажду у источника истины и сдѣлаетъ эту истину закономъ между смертными, одѣвъ его всѣми волшебными красотами поэзіи. И развѣ не молится за него въ небѣ ангелъ, развѣ не бодрствуетъ любовь, свѣтлый сонъ его дѣтства, святое пламя, которое онъ хранилъ въ своемъ сердцѣ съ заботливостью весталки, развѣ Беатриче не бодрствуетъ всегда надъ его судьбой и не ведетъ его звѣзды, какъ геній хранитель? Кому, какъ не Беатриче, просить Вѣчнаго о милости, направить шаги ея милаго въ пути по небу? Она будетъ руководить его, когда Виргилій по кругамъ бездны мрака доведетъ его до горы чистилища. Таковъ былъ планъ Данте, и никогда еще душа человѣка не выливалась такъ полно въ одно созданіе всѣмъ своимъ существомъ. Всѣ политическія страсти странствующаго гибеллина, всѣ блаженныя радости любви возлюбленнаго Беатриче, всѣ самыя глубокія отвлеченности испытаннаго ученаго, все его время, все его сердце и вся его душа отразились въ одномъ созданіи; но такъ какъ не всѣ эти стихіи дѣйствовали съ одинаковою силой въ одно и то же время, то и различныя части поэмы различны по духу, ихъ проникающему, смотря по тому, какой сторонѣ внутренней жизни поэта давали перевѣсъ передъ другими внѣшнія событія. Первая часть почти исключительно посвящена политикѣ; эта часть была написана подъ вліяніемъ первыхъ впечатлѣній изгнанія, когда поэтъ занятъ былъ тѣмъ, чтобы надѣлать враговъ врагамъ своего дѣла. Гнѣвъ и месть гибеллина совершенно овладѣваютъ имъ, и онъ, съ поминутно возрастающимъ презрѣніемъ нападая на Флоренцію, Римъ и Францію, на гвельфовъ, нери, Карла Валуа и Бонифація VIII, спасаетъ честь множества гибеллиновъ, или пораженный ужасомъ и состраданіемъ скрываетъ ихъ преступленія подъ покровомъ глубокаго соболѣзнованія ихъ мукамъ. Но когда онъ, покинувъ бездну скорби, достигъ начала горы чистилища, тогда въ его поэмѣ распространяется свѣтлый покой; тѣни, съ которыми онъ встрѣчается, дышатъ любовью и прощеніемъ; онѣ уже не такъ сильно желаютъ слышать о живыхъ и посылаютъ съ своей стороны только радостныя вѣсти; сердцу становится легче и свободнѣе съ различными слоями атмосферы въ возвышающихся частяхъ горы. Наконецъ, на вершинѣ, гдѣ онъ помѣщаетъ земной рай, приближается къ нему Беатриче. Ничто изъ того, что когда-либо творила человѣческая фантазія, не можетъ сравниться съ блескомъ и великолѣпіемъ, возвѣщающими ея приходъ. Онъ, ея возлюбленный, увидѣлъ ее, и всѣ земныя воспоминанія покинули его; ни на мгновеніе не спуская глазъ съ ея очей, онъ начинаетъ свой полетъ по сферамъ, влекомый ея безсмертными взорами. Тамъ, во время ихъ полетовъ отъ звѣзды къ звѣздѣ, Беатриче читаетъ въ душѣ своего возлюбленнаго, какъ въ зеркалѣ, всѣ мучающія его сомнѣнія; она даетъ ему разрѣшеніе всѣхъ загадокъ въ системѣ вселенной, въ тайнахъ природы и таинствахъ христіанскаго откровенія; наконецъ, Данте, увидавъ, такимъ образомъ, вѣчный свѣтъ во всѣхъ его потокахъ и стремленіяхъ, осмѣливается обратить свои взоры на средоточіе всякаго свѣта: и здѣсь, ослѣпленный, смущенный, онъ въ изнеможеніи преклоняется и не идетъ уже дальше, какъ бы сознавая, что даже и генію Данте поставленъ предѣлъ.
      Вся поэма выростаетъ изъ основной мысли, что и для новаго міра должна быть найдена столь-же гармоническая цѣлостность жизни, какая была у древняго; хотя взглядъ ея на теченіе судебъ человѣчества и покоится на строго христіанскомъ или, пожалуй, на католическомъ догматѣ, но въ то же время онъ соединяется съ истинно-мужественной свободой мысли. "Божественную Комедію" можно назвать колоссальной аллегоріей, но то обстоятельство, что Данте вполнѣ сознательно всегда держится исторической нити и соединяетъ идею съ фактомъ, препятствуетъ его изложенію уноситься, теряя почву, въ пустое пространство механическихъ толкованій, и если его произведеніе справедливо названо канонической поэмой католицизма, то при этомъ не должно забывать, что въ католичествѣ Данте всюду проглядываетъ стремленіе къ преобразованію и обновленію, что онъ постоянно обращается къ идеалу христіанства. Этотъ идеалъ -- любовь, искупительница міра, или какъ выражается самъ поэтъ, любовь, которая движетъ солнцемъ и звѣздами,-- l'amor ehe muove il sole e l'altre stelle...

В. Чуйко.

ПѢСНЬ ПЕРВАЯ.

Заблудившись въ дремучемъ лѣсу, Данте встрѣчаетъ на своемъ пути три великія страсти: Чувственность, Гордость и Скупость, которыя онъ изображаетъ въ видѣ дикихъ звѣрей.-- Беатриче (или Богословіе), кото" рую онъ любилъ въ своей юности, посылаетъ ему на помощь генія поэзіи (Вергилія), который отъ грозящей опасности совѣтуетъ ему выбраться на настоящую дорогу, пройдя черезъ три вѣчныя царства.-- Виргилій познакомитъ Данте съ Адомъ и Чистилищемъ, а Беатриче будетъ его руководительницей по Раю.

      Достигнувъ половины жизненнаго пути 1), я очутился въ дремучемъ 2) лѣсу, ибо я потерялъ настоящую дорогу.
      О, какъ трудно описать словами этотъ дикій, чужой и сумрачный лѣсъ -- лѣсъ, при одномъ лишь воспоминаніи о которомъ ужасъ охватываетъ душу.
      Этотъ ужасъ такъ горекъ, какъ горька сама смерть. Но, желая говорить о томъ благѣ, которое я тамъ нашелъ, я буду говорить сперва о другихъ предметахъ, найденныхъ тамъ мною.
      Я не могу сказать, какъ я вошелъ въ этотъ лѣсъ -- до такой степени я былъ погруженъ въ сонъ въ то время, когда покинулъ настоящую дорогу.
      Но когда я подошелъ къ подножію холма, гдѣ оканчивалась долина, вызвавшая такой трепетъ въ сердцѣ,
      Я посмотрѣлъ кверху и увидѣлъ вершину холма, уже озаренную лучами той планеты 3), которая служила вѣрнымъ путеводителемъ по всѣмъ тропинкамъ.
      Тогда нѣсколько пріутихъ тотъ страхъ, который оставался въ озерѣ моего сердца всю ночь, которую я провелъ въ такомъ ужасномъ волненіи.
      И подобно тому, кто, задыхаясь, выходитъ на морской берегъ и оглядывается на опасную воду и смотритъ,
      Такъ и я, все еще обуреваемый ужасомъ, обернулся назадъ, чтобъ взглянуть на проходъ, изъ котораго ни одинъ человѣкъ не выходитъ живымъ 4).
      Потомъ, давъ нѣкоторый отдыхъ моему уставшему тѣлу, я снова пустился въ путь по пустынному берегу, крѣпко опираясь на ту ногу, которая приходилась ниже другой.
      Но вотъ, почти передъ самымъ восхожденіемъ на холмъ, передо мною явилась гибкая и быстроногая пантера 5), шерсть которой пестрѣла разноцвѣтными пятнами.
      Она не отступила передъ моимъ взоромъ, но, напротивъ, такъ рѣшительно преградила мнѣ дорогу, что я нѣсколько разъ пытался вернуться назадъ.
      Это было время, когда наступаетъ утро; солнце восходило среди тѣхъ-же звѣздъ, которыя окружали его въ то время, когда божественная любовь
      Въ первый разъ надѣлила движеніемъ всѣ эти прекрасныя вещи. Утренній часъ и мягкость поры года будили во мнѣ надежду побѣдить пятнистую шкуру дикаго звѣря;
      Но не настолько-же, однако, чтобы я не ужаснулся при видѣ льва, который вдругъ предсталъ передо мною 6).
      Онъ, казалось, шелъ на встрѣчу мнѣ, съ высоко поднятой головой, терзаемый такимъ ужаснымъ голодомъ, что мнѣ казалось, что даже воздухъ трепеталъ.

     Затѣмъ появилась волчица 7), которая, судя по ея худобѣ, была точно подавлена всѣми желаніями, принуждая многихъ людей жить несчастными.
      Она привела меня въ такое оцѣпенѣніе ужасомъ, который выходилъ изъ ея взоровъ, что я началъ терять всякую надежду взобраться на холмъ.
      И подобно человѣку, жадному до наживы, но вдругъ потерявшему свои сокровища, который плачетъ и погружается въ уныніе во всѣхъ своихъ помыслахъ,
      Такимъ оказался и я, благодаря этому безпокойному звѣрю, который, идя мнѣ на встрѣчу, заставлялъ меня отступать туда, гдѣ солнце молчитъ 8).
      Въ то время, какъ я отступилъ къ долинѣ, предъ моимъ взоромъ предсталъ человѣкъ, который, вслѣдствіе продолжительнаго молчанія, казалось, потерялъ способность говорить.
      Какъ только я его увидѣлъ въ этой великой пустынѣ, я, воскликнулъ: "сжалься надо мною, кто бы ты ни былъ, человѣкъ или призракъ".
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "я уже не человѣкъ, но я былъ человѣкомъ; мои родители были ломбардцы и оба родомъ изъ Мантуи.
      "Я родился при Юліи, но поздно, и жилъ въ Римѣ при добромъ Августѣ, во времена лживыхъ и мнимыхъ боговъ.
      "Я былъ поэтомъ и воспѣвалъ того благочестиваго сына Анхиза, который бѣжалъ изъ Трои, когда сгорѣлъ гордый Иліонъ.
      "Но почему ты возвращаешься ко всѣмъ своимъ печалямъ? Почему не хочешь ты взойти на восхитительный холмъ, который есть начало и причина всякой радости?"
      "Ужъ не Виргилій-ли ты, тотъ источникъ, изъ котораго течетъ такая широкая рѣка поэзіи?" -- спросилъ я его, стыдливо преклоняя передъ нимъ чело.
      "О, свѣточъ и слава всѣхъ другихъ поэтовъ! пусть долгое изученіе тебя и восторгъ, съ которымъ я изучилъ твою книгу, будутъ мнѣ заступникомъ передъ тобою!
      "Ты мой учитель и образецъ: у тебя только я заимствовалъ изящный стиль, принесшій мнѣ такую славу.
      "Посмотри на этого звѣря, передъ которымъ я отступаю назадъ; защити меня отъ него, великій мудрецъ, ибо его видъ заставляетъ трепетать мои жилы и биться мое сердце".
      "Тебѣ слѣдуетъ идти по другой дорогѣ,-- отвѣчалъ онъ мнѣ, видя, что я плачу,-- если ты хочешь выйти изъ этой дикой мѣстности,
      "Ибо это животное, исторгающее у тебя такіе крики, не позволяетъ никому пройти по той дорогѣ, на которой оно находится, и убиваетъ всякаго, кто вздумалъ бы ему сопротивляться.
      "По своей природѣ, оно такъ зло и жестоко, что никогда не насыщаетъ своихъ жадныхъ желаній, и, наѣвшись, оно еще сильнѣе ощущаетъ голодъ.
      "Много есть животныхъ, которыхъ оно къ себѣ подпускаетъ, и ихъ будетъ еще больше, пока, наконецъ, не появится борзый песъ 9), который загрызетъ его до смерти.
      "Этотъ песъ не будетъ питаться ни землей, ни тонкимъ оловомъ, но мудростью, любовью и добродѣтелью, и его страною будетъ мѣстность между Фельтро и Фельтрэ.
      "Онъ будетъ спасеніемъ этой порабощенной Италіи, ради которой Пожертвовали жизнью непорочная Камилла, Турнъ, Эвріалъ и Низусъ.
      "Онъ будетъ травить волчицу изъ города въ городъ, пока не прогонитъ ее въ самый адъ, откуда человѣческая зависть вызвала ее на свѣтъ.
      "Итакъ, для тебя, я думаю и вижу ясно, будетъ гораздо лучше, если ты за мною послѣдуешь; я буду твоимъ путеводителемъ и выведу тебя отсюда черезъ вѣчное царство,
      "Гдѣ ты услышишь стоны отчаянія, увидишь печальныя души древнихъ осужденныхъ грѣшниковъ, съ громкими криками молящихъ о вторичной смерти 10).
      "Ты увидишь также и тѣхъ, которые довольны, хотя и живутъ среди пламени, ибо надѣются современемъ перейти въ міръ блаженныхъ.
      "Если ты хочешь проникнуть и въ этотъ міръ, то къ тебѣ придетъ другая душа, болѣе достойная, чѣмъ я; разставаясь съ тобою, я оставлю тебя на ея попеченіе;
      "Ибо тотъ властелинъ, который тамъ царствуетъ, не хочетъ, чтобы чрезъ меня приходили въ его царство, потому что я былъ враждебенъ его закону.
      "Его царство повсюду, но только тамъ его столица и тамъ находится его престолъ. Счастливъ тотъ, кому не возбраненъ доступъ въ это царство".
      И я сказалъ ему: "О, поэтъ, именемъ того Бога, котораго ты не зналъ, если ты хочешь, чтобы я избѣжалъ этихъ золъ, а можетъ быть и еще худшихъ,
      "Веди меня въ тѣ страны, о которыхъ ты мнѣ говорилъ, затѣмъ, чтобы я увидѣлъ врата святого Петра и тѣхъ, которыхъ ты мнѣ изобразилъ столь несчастными".
      Тогда онъ пустился въ путь, и я послѣдовалъ за нимъ 11).

ПРИМѣЧАНІЯ КЪ ПЕРВОЙ ПѣСНѣ.

      1) Данте спустился въ адъ на тридцать третьемъ году жизни, въ страстную пятницу 1300 года. Всѣ круги ада были пройдены имъ въ теченіе двадцати четырехъ часовъ. Ломбарди, одинъ изъ лучшихъ комментаторовъ поэта, находитъ, что первый стихъ поэмы есть прямое подражаніе словамъ іудейскаго царя Езекіи: "Я сказалъ себѣ: въ преполовеніи лѣтъ моихъ долженъ я идти во врата преисподней" (Ego dixi: in dimidio dierum meorum vadam ad portas inferi). (Книга пророка Исаіи, XXVIII, 10). Весьма вѣроятно, что эти слова внушили Данте первую мысль написать свою великую поэму.
      2) Символъ страстей.
      3) Солнце.
      4) Этотъ проходъ символически изображаетъ смертный грѣхъ.
      5) Символъ чувственности.
      в) Символъ гордости я честолюбіи.
      7) Символъ скупости.
      8) LА deve il sol tace.
      9) "Борзый песъ", о которомъ здѣсь идетъ рѣчь, по мнѣнію однихъ комментаторовъ, есть ни кто иной, какъ именитый гражданинъ Вероны Канъ Гранде делла Скала, у котораго гонимый поэтъ нашелъ себѣ временное пристанище. Другіе думаютъ, что подъ именемъ "Пса" подразумѣвается знаменитый вождь гибеллиновъ, Угуччіонэ делла Фаджіола.
      10) Намекъ на слова Апокалипсиса: "Въ тѣ дни люди будутъ искать смерти, но не найдутъ ея; пожелаютъ умереть, но смерть убѣжитъ отъ нихъ". (Desiderabunt mari, et mors fugiet ab eоs) (Ап., IX, 6).
      11) Всѣ комментаторы согласны съ тѣмъ, что первая ПѢСНЬ "Ада" -- сплошная аллегорія, которую они объясняютъ такъ: Поэтъ, пробродивъ первую половину жизни по дремучему лѣсу, т. е. среди людскихъ страстей и пороковъ, желаетъ, наконецъ, возвыситься до истинной добродѣтели. На пути своемъ онъ встрѣчаетъ препятствія въ видѣ пантеры, олицетворяющей собою жажду чувственныхъ и иныхъ наслажденій; льва, олицетворяющаго гордость и честолюбіе, жажду власти, почести и славы; и наконецъ, волчицы, являющейся эмблемой самой лютой страсти -- любострастія и скупости. На помощь ему, въ видѣ Виргилія, является олицетвореніе мудрости, научающей поэта, что какъ бы сильно ни было желаніе покинуть путь порока, попасть сразу на путь добродѣтели слишкомъ трудно; что осуществить это желаніе возможно только при помощи глубокихъ размышленій и тѣхъ назиданій, которыя почерпаются въ подробномъ и обстоятельномъ изученіи. Въ тѣ времена, когда жилъ Данте, думали, что эти назиданія заключаются въ созерцаніи судебъ человѣка послѣ его смерти, въ тѣхъ свѣдѣніяхъ, которыя будто бы имѣлись объ адѣ, чистилищѣ и раѣ. Оловомъ, по тогдашнимъ понятіямъ, необходимыя силы, помогающія идти по пути правды и добра, можно было черпать только въ богословской и, главнымъ образомъ, католической философіи, имѣвшей такое неотразимое вліяніе на мысль современниковъ Данте, сильно озабоченныхъ вопросомъ о той наградѣ, или о той карѣ, которыя ожидаютъ человѣка въ загробной жизни. Нѣтъ ничего удивительнаго, что Данте, какъ человѣку своего времени, пришла мысль взять для своего произведенія такое основаніе; несравненно удивительнѣе, что онъ изъ подобной темы извлекъ такое множество поразительныхъ красотъ. Понятно также, что во время странствованій по тремъ невидимымъ царствамъ путеводителями Данте могли явиться только Виргилій и Беатриче: первый былъ любимымъ поэтомъ Данте, кромѣ поэзіи олицетворявшимъ въ глазахъ творца "Божественной Комедіи", науку и знанія, доступныя человѣческому разуму; вторая, являющаяся нѣсколько суровою эмблемою богословія,-- олицетвореніемъ мудрости, недоступной человѣческому уму.
      Ривароль, вполнѣ согласный съ мнѣніями, высказанными другими комментаторами по поводу первой пѣсни, говоритъ, кромѣ того, что вся она подернута какимъ-то таинственнымъ и мрачнымъ туманомъ, навѣяннымъ духомъ времени, и что этотъ духъ времени непремѣнно слѣдуетъ имѣть въ виду, чтобы составить себѣ правильное понятіе какъ о самомъ поэтѣ, такъ и о его безсмертномъ произведеніи.

ПѢСНЬ ВТОРАЯ.

Данте тревожатъ трудности и опасности предпринятаго пути. "Чтобы разсѣять твой страхъ -- говоритъ Виргилій -- я сообщу тебѣ, что въ судьбѣ твоей принимаютъ участіе на небесахъ. Непорочная дѣва съ ангельскою душою, полная милосердія и любви къ страждущему человѣчеству, изъ состраданія къ тебѣ поручила тебя Люціи. Послѣдняя, въ свою очередь, прибѣгла къ заступничеству Беатриче, а Беатриче съ просьбой придти къ тебѣ на помощь сама явилась ко мнѣ въ преддверіе ада, гдѣ живутъ души младенцевъ, не очищенныхъ крещеніемъ отъ первороднаго грѣха, а также и тѣ, кому суждено было умереть до появленія Спасителя, и поэтому лишенныхъ Божіей благодати".-- Сообщеніе это успокоиваетъ Данте. Онъ бодрѣе и съ большею увѣренностью слѣдуетъ за Виргиліемъ.

      День склонялся къ концу и потускнѣвшій воздухъ уносилъ отъ усталости живыя существа, находящіяся на землѣ; одинъ лишь я Приготовлялся къ борьбѣ со всѣми трудностями тяжелаго пути, со всѣми предметами достойными жалости, которые будутъ воспроизведены моею вѣрною памятью.
      О, музы, о, высокій геній, придите теперь ко мнѣ на помощь! О, память, запиши, что ты видѣла; въ этомъ проявится твое благородство.
      Я началъ такъ: "Поэтъ, ведущій меня, разсуди, достаточна-ли моя храбрость, прежде чѣмъ ты поведешь меня въ этотъ ужасный проходъ.
      "Ты разсказываешь, что отецъ Сильвія 1), своимъ хрупкимъ и поддающимся порчѣ тѣломъ направился въ вѣкъ безсмертный, съ чувствами живого человѣка;
      "Но если врагъ всего злого былъ ему благопріятенъ, думая о великихъ результатахъ, которые должны изъ этого произойти и для человѣка, и для вещей,
      "То это не покажется недостойнымъ никакому разумному существу, ибо въ горнемъ небѣ онъ былъ избранъ быть отцомъ величественнаго Рима и его имперіи.
      "Какъ тотъ, такъ и другая, говоря правду, были основаны лишь для того, чтобы быть священнымъ мѣстомъ, гдѣ царствуетъ преемникъ апостола Петра.
      "Благодаря этому путешествію, которое ты воспѣлъ, онъ услыхалъ многое, что было причиной его побѣды и папской мантіи.
      "Затѣмъ, сосудъ избранія 2) совершилъ то же путешествіе, чтобы добыть новую опору этой вѣры, которая составляетъ основу пути спасенія.
      "Но я-то зачѣмъ приду туда? Кто мнѣ дастъ на это право? Я не Эней, и не Павелъ. Ни въ глазахъ другихъ, ни въ своихъ собственныхъ глазахъ я недостоинъ такой высокой чести.
      Поэтому, если я послѣдую за тобой, то боюсь, что мое предпріятіе будетъ безуміемъ: ты премудръ и понимаешь меня лучше, чѣмъ я самъ умѣю высказаться".
      И подобно человѣку, переставшему уже желать того, чего онъ желалъ, и измѣняющему вдругъ намѣренія, подъ вліяніемъ новыхъ мыслей, такъ что онъ покидаетъ начатую вещь,--
      Такъ и я сдѣлалъ?а этомъ мрачномъ склонѣ. Мое предпріятіе, начатое съ такимъ жаромъ, исчезло въ мысляхъ.
      "Если я хорошо понялъ твои слова,-- отвѣчала мнѣ эта великодушная тѣнь,-- твоя душа заражена страхомъ;
      "Нерѣдко онъ охватываетъ человѣка и заставляетъ его отступать передъ славнымъ подвигомъ, подобно тому, какъ лживая видимость останавливаетъ перепуганное животное.
      "Чтобы разсѣять твой страхъ, я скажу тебѣ, почему я пришелъ къ тебѣ и что я узналъ въ ту первую минуту, когда я сжалился надъ тобой.
      "Я находился среди тѣхъ, которыхъ судьба не рѣшена еще 3) и меня призвала прекрасная и святая женщина, которую я просилъ дать мнѣ приказанія 4).
      "Ея глаза сіяли ярче звѣздъ и она обратилась ко мнѣ, обаятельная и покойная, своимъ ангельскимъ голосомъ:
      "Прекрасная душа Мантуи, которой слава понынѣ жива на землѣ и будетъ жить, пока будетъ жить движеніе,
      "Мой другъ, но не другъ Фортуны находится въ такомъ затрудненіи на пустынномъ берегу, что, обуянный страхомъ, онъ готовъ обратиться вспять.
      "Судя по тому, что я слыхала о немъ въ небесахъ, я боюсь, что онъ уже тамъ заблудился, что я прихожу слишкомъ поздно ему на помощь.
      "Ступай-же, и твоимъ краснорѣчивымъ словомъ и всѣмъ тѣмъ, что способно спасти его, помоги ему и тѣмъ утѣшь меня.
      "Я -- Беатриче, посылающая тебя; я оставила мѣсто, въ которое желаю возвратиться; любовь приводитъ меня и заставляетъ меня говорить.
      "Когда я предстану передъ липомъ моего Госпола, я часто буду восхвалять тебя передъ Нимъ". Тогда она замолчала и я сказалъ:
      "О, добродѣтельная дама, единственная, благодаря которой человѣческій родъ превосходятъ все подъ небомъ, которое имѣетъ самые тѣсные круги,
      "Твое приказаніе такъ меня радуетъ, что если бы я уже исполнилъ его, я бы подумалъ, что исполнилъ слишкомъ поздно. Тебѣ не нужно объяснять мнѣ своего желанія.
      "Но повѣдай мнѣ, почему не боялась ты сойти въ этотъ центръ міра, вдали отъ этихъ безбрежныхъ мѣстъ, куда ты пламенно желаешь вернуться?"
      "Если ты хочешь это знать, я скажу тебѣ въ немногихъ словахъ -- отвѣчала она -- все, что ты хочешь знать и почему я не побоялась явиться сюда.
      "Бояться слѣдуетъ только того, что можетъ принести вредъ другимъ, а не чего другого, ибо это не опасно.
      "По милости Божіей, я такъ создана, что ни ваши страданія, ни пламя этого пожара не могутъ меня коснуться.
      "На небѣ есть сострадательная женщина 5), опечаленная препятствіями, на борьбу съ которыми я тебя посылаю; она смягчаетъ суровый приговоръ, произнесенный тамъ.
      "Она обратилась съ мольбой къ Люціи 6) и сказала ей: "вѣрный человѣкъ нуждается въ тебѣ, и я его отдамъ подъ твою защиту".
      "Люція, врагъ всего жестокосердаго, отыскала меня въ томъ мѣстѣ, гдѣ я сидѣла рядомъ съ библейской Рахилью 7),
      "И сказала: "Беатриче, истинная угодница Божія, почему бы не поспѣшить тебѣ на помощь тому, который такъ горячо тебя любитъ, что покинулъ ради тебя пошлое стадо?
      "Неужели не слышишь ты его жалобныхъ стоновъ? Неужели не видишь ты, какъ онъ борется противъ смерти около рѣки, въ сравненіи съ которой морскія бури -- ничто?
      "Никогда еще не было человѣка болѣе готоваго устремиться за своей корыстью или укрыться отъ несчастій, нежели я, какъ только эти слова были сказаны.
      "Оставивъ скамью блаженныхъ, я пришла къ тебѣ, довѣрясь4 твоему возвышенному краснорѣчію, дѣлающему честь тебѣ и всѣмъ тѣмъ, которые тебя слушали".
      "Какъ только она мнѣ сказала эти слова, она устремила на меня свои я лучезарные глаза, полные слезъ, и это заставило меня поспѣшить.
      "И я пришелъ къ тебѣ, согласно ея желанію, и предостерегъ тебя отъ дикаго звѣря, остановившаго тебя въ нѣсколькихъ шагахъ отъ чудной горы.
      "Что же значатъ твои колебанія? Зачѣмъ остановился ты? Зачѣмъ даешь ты доступъ подлому страху въ свое сердце? Почему нѣтъ у тебя ни смѣлости ни твердости,
      "Когда три женщины пекутся о судьбѣ твоей на небесахъ и когда слова мои обѣщаютъ тебѣ такое блаженство?"
      Какъ цвѣты, охваченные ночными холодами, свертываются и поникаютъ головками, во потомъ выпрямляются за своихъ стебляхъ и снова расцвѣтаютъ, какъ только солнце пригрѣетъ ихъ,
      Такъ и я почувствовалъ, что мои уставшія силы возстановляются, и я воскликнулъ съ воодушевленіемъ:
      "О, какъ сострадательна та, которая пришла мнѣ на помощь, и какъ много доброты обнаружилъ ты самъ, послушавшись словъ истины, сказанныхъ ею!
      "Ты такъ наполнилъ мое сердце желаніемъ предпринять великое путешествіе, что я снова вернулся къ моему первому намѣренію".
      "Иди-же впередъ. Теперь у насъ у обоихъ одна только воля; ты мой руководитель, мой наставникъ, мой повелитель". Такъ я сказалъ ему и, какъ только онъ пошелъ впередъ,
      Я вступилъ на дикую лѣсистую тропинку 8).

ПРИМѣЧАНІЯ КО ВТОРОЙ ПѣСНѣ.

      1) Эней.
      2) Т. е Апостолъ Павелъ: "ибо онъ есть мой избранный сосудъ" (quoniam vas electionis est mihi оste). (Дѣянія апостоловъ, IX, 15).
      3) Che son sospesi.
      4) Беатриче, символъ богословія.
      5) Божественное милосердіе.
      6) Люція, божественная благодать.
      7) Рѣчь идетъ о Рахили, дочери Лавана и женѣ патріарха Іакова. Она является символомъ созерцательнаго настроенія; поэтому понятно, что Данте помѣщаетъ ее рядомъ съ Беатриче, эмблемой теологіи.
      8) Вторая ПѢСНЬ -- такая же аллегорія, какъ и первая. Безъимянная женщина, тронутая судьбой заблудившагося поэта, изображаетъ собою милосердіе Божіе. Она обращается къ Люціи, олицетворяющей и благодать Божію и, по самой этимологіи слова, благодать просвѣтляющую (Lucia, lux, свѣтъ), и проситъ ее вразумить заблудшаго. Однако, это просвѣтлѣніе свыше не можетъ состояться безъ предварительной подготовки, т. е., безъ помощи религіозной философіи или теологіи, олицетвореніемъ которой служитъ Беатриче. Послѣдняя-же, для полнаго вразумленія заблудшаго, въ свою очередь, прибѣгаетъ къ содѣйствію человѣческаго краснорѣчія и науки свѣтской, представителемъ которыхъ служитъ прославленный Виргилій.

ПѢСНЬ ТРЕТЬЯ.

Оба поэта подходятъ къ воротамъ ада.-- Надпись.-- Адъ, по представленію Данте, имѣетъ форму опрокинутаго конуса.-- Кромѣ преддверія, адъ состоитъ изъ девяти круговъ, гдѣ муки усиливаются по мѣрѣ того, какъ круги съуживаются.-- Въ преддверіи Дайте встрѣчаетъ души, которыя при жизни были неспособны ни на добро, ни на зло, и которыя трусливо провели свое безцвѣтное существованіе вдали отъ опасностей, не примыкая ни къ какой партіи. Ихъ преслѣдуютъ рои насѣкомыхъ, впивающихся въ нихъ своими жалами.-- Ахеронъ.-- Данте и его спутникъ подходятъ къ берегу адской рѣки, гдѣ Харонъ въ своемъ челнокѣ перевозитъ души умершихъ на другой берегъ.-- Утомленный избыткомъ потрясающихъ ощущеній, Данте падаетъ на землю и засыпаетъ.

      "Черезъ меня идутъ въ обитель скорби; черезъ меня идутъ къ вѣчнымъ страданіямъ; черезъ меня идутъ къ безвозвратно погибшимъ;
      "Справедливость руководила моимъ верховнымъ зижди телемъ. Я -- созданіе Божественнаго могущества, высшей мудрости и первой любви.
      "Раньше меня не было ничего вѣчнаго, а я существую вѣчно. Оставьте всякую надежду всѣ, входящіе сюда".
      Эти слова я увидѣлъ написанными черными буквами надъ вратами... И поэтому я сказалъ: "учитель, смыслъ этихъ словъ ужасенъ".
      И онъ отвѣчалъ мнѣ, какъ истинный мудрецъ: "здѣсь слѣдуетъ побороть въ себѣ всякій страхъ; здѣсь должна умереть всякая трусость.
      "Мы пришли къ мѣсту, гдѣ, какъ я тебѣ сказалъ, ты увидишь несчастныя души, утратившія благо сознанія".
      Потомъ, положивъ свою руку на мою, съ веселымъ лицомъ, подкрѣпившимъ меня, онъ ввелъ меня въ предѣлы таинственной бездны.
      Тамъ вздохи, жалобы, ужасные крики слышались подъ темнымъ сводомъ неба безъ звѣздъ. Поэтому, я заплакалъ.
      Различные языки, возмутительныя рѣчи, слова полныя отчаянія, гнѣва, горькіе стоны, громкіе сплески рукъ
      Образовали страшный шумъ, который постоянно слышится въ этомъ воздухѣ, вѣчно взволнованномъ, точно песокъ, вздымаемый вихремъ.
      И я, котораго голова была окружена ужасомъ, сказалъ: "учитель, что такое я слышу! Что это за толпа, которая, кажется, такъ побѣждена страданіемъ?
      И онъ ко мнѣ: "на это безотрадное существованіе обречены несчастныя души тѣхъ, которые провели жизнь безъ порицанія, но и безъ похвалы.
      "Онѣ смѣшаны здѣсь съ хоромъ недостойныхъ ангеловъ, которые не были ни вѣрными, ни враждебными Богу, но жили лишь для себя.
      "Небо изгнало ихъ, чтобы они не помрачали его красоты, но и глубокій адъ не принимаетъ ихъ, чтобы грѣшники не хвастались этимъ".
      Я опять спросилъ: "учитель, какая боль заставляетъ ихъ такъ жалобно стонать?" Онъ отвѣчалъ: "я объясню тебѣ это вкратцѣ.

      "У нихъ нѣтъ надежды на вторичную смерть; ихъ мрачная жизнь такъ унизительна, что они завидуютъ всякому другому существованію,
      "Міръ не сохранилъ о нихъ воспоминаній, милосердіе и правосудіе отворачиваются отъ нихъ; не будемъ больше говорить о нихъ; взгляни на нихъ и проходи мимо".
      И когда я смотрѣлъ, то увидѣлъ знамя, которое, кружась въ воздухѣ, неслось впередъ съ такой быстротой, что оно казалось неспособнымъ ни на малѣйшую остановку.
      А за этимъ знаменемъ слѣдовалъ такой длинный рядъ людей, что я едва въ состояніи былъ повѣрить, что смерть уничтожила такое громадное количество.
      Узнавъ нѣкоторыхъ изъ нихъ, я посмотрѣлъ и увидѣлъ тѣнь того, кто изъ трусости совершилъ великій отказъ 1).
      Я сейчасъ же понялъ и убѣдился, что передъ мною скопище тѣхъ несчастныхъ, которые одинаково противны какъ Богу, такъ и его врагамъ.
      Эти несчастные, которые никогда не были живыми, были голы и ихъ безпрестанно жалили осы и другія насѣкомыя;
      Съ ихъ лицъ текла кровь, которая, смѣшавшись со слезами, была у ихъ ногъ достояніемъ отвратительныхъ червей.
      Заглянувъ далѣе, я увидалъ другую толпу на берегу широкой рѣки; и я сказалъ: "Учитель, благоволи объяснить мнѣ,
      "Что это за толпа и какая высшая сила заставляетъ ихъ такъ торопливо стремиться къ переправѣ, насколько я могу видѣть при этомъ слабомъ свѣтѣ?
      Онъ отвѣчалъ: "это тебѣ будетъ объяснено, когда мы остановимъ наши шаги на уныломъ берегу Ахерона 2)".
      Тогда, съ глазами, устремленными на землю, и пристыженный, боясь, чтобы мои слова не были надоѣдливы, я воздержался говорить до берега рѣки.
      И вотъ, мы увидали старика, убѣленнаго годами, поспѣшавшаго, на лодкѣ, крича: "горе вамъ, развращенныя души!
      "Не надѣйтесь когда-либо увидѣть небеса; я причаливаю, чтобы перевезти васъ на другой берегъ, въ вѣчный мракъ, въ холодъ и жаръ.
      "А ты. живая душа, удались отъ тѣхъ, которые умерли". Но видя, что я не удаляюсь,
      Онъ сказалъ: "только другимъ путемъ, другою пристанью, не здѣсь, можешь ты переплыть рѣку. Для того, чтобы переправить тебя, нужна болѣе легкая ладья".
      Мой проводникъ отвѣчалъ ему: "успокой твой гнѣвъ, Харонъ; такъ желаютъ тамъ, гдѣ могутъ исполнить то, что пожелаютъ; не требуй ничего болѣе".
      При этихъ словахъ, съ обросшаго волосами лица перевозчика по смрадному болоту, имѣвшаго вокругъ глазъ пламенные круги 3), исчезъ гнѣвъ.
      Но души, обнаженныя и истомленныя, измѣнились въ лицѣ и заскрежетали зубами, какъ только услышали эти жестокія слова.
      Онѣ богохульствовали, проклинали своихъ родителей, родъ человѣческій, мѣсто и время ихъ рожденія, и сѣмя ихъ сѣмени и свое рожденіе.
      Потомъ, обливаясь слезами, всѣ столпились на проклятомъ берегу, гдѣ ожидается каждый, въ комъ нѣтъ страха Божія.
      Демонъ Харонъ, съ огненными глазами, собиралъ ихъ въ кучу, дѣлая имъ знаки рукою, ударами весла подразнивая тѣхъ, которые запаздывали.
      Словно листья, осеннею порою падающіе одинъ за другимъ, пока вѣтви не вернули землѣ послѣдніе остатки листвы,
      Несчастное сѣмя Адама поспѣшало душа за душой въ эту лодку, при каждомъ знакѣ перевозчика, какъ птицы при призывѣ птичника.
      Такъ тѣни уплываютъ по мрачнымъ волнамъ, и прежде чѣмъ достигнуть другого берега, новая толпа собиралась на оставленномъ ими берегу.
      "Сынъ мой -- сказалъ мнѣ ласковый наставникъ -- всѣ умирающіе подъ гнѣвомъ Господнимъ стекаются сюда со всѣхъ концовъ земли;
      "Они спѣшатъ переправиться черезъ рѣку, ибо Божественное правосудіе подгоняетъ ихъ такъ сильно, что страхъ ихъ переходитъ въ желаніе.
      "Никогда праведная душа не проходить этимъ мѣстомъ, и если Харонъ сердился на тебя, то теперь ты можешь понять, что означали его слова".
      Когда онъ кончилъ, царство мрака принялось такъ сильно дрожать, что ужасъ и теперь еще покрываетъ мой лобъ потомъ при этомъ воспоминаніи.
      Съ этой земли слезъ поднялся великій вихрь, и въ темномъ воздухѣ вспыхивали отблески красноватаго свѣта,
      И я упалъ, какъ падаетъ человѣкъ, охваченный сномъ.

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ТРЕТЬЕЙ ПѢСНѢ.

      1) По мнѣнію многихъ комментаторовъ, эта строфа относится къ Целестину V, отрекшемуся отъ папскаго престола; другіе находятъ въ ней намекъ на Деоклетіана, тоже отрекшагося отъ императорской власти; третьи утверждаютъ, что здѣсь рѣчь идетъ объ Исавѣ, уступившемъ брату права первородства. Ломбарди, одинъ изъ лучшихъ комментаторовъ Данте, находитъ, что поэтъ имѣлъ въ виду одного изъ своихъ современникомъ и согражданъ -- Торрэджіаяо де'Черки, малодушно отказавшагося отъ предложенной ему чести стать во главѣ партіи "бѣлыхъ", т. е. гвельфовъ, а слѣдовательно и отъ возможности спасти Флоренцію отъ анархіи.
      2) Рѣка, находящаяся въ преддверіи ада, называется Ахеронъ. Потомъ погибшія души переплываютъ Стиксъ, затѣмъ Флегетонъи, наконецъ, Копитъ, такъ какъ Лета находится въ Чистилищѣ, гдѣ преступленія забыты. Такимъ образомъ Данте согласуетъ воззрѣнія язычества съ своимъ христіанскимъ адомъ.
      3) Въ своей знаменитой фрескѣ Микель-Анджело Буонароти вспомнилъ эту строфу.

ПѢСНЬ ЧЕТВЕРТАЯ.

Данте проникаетъ въ первый кругъ ада, гдѣ пребываютъ или совсѣмъ не жившія души, или души тѣхъ, кто, оставаясь въ язычествѣ и не зная христіанства, не могъ попасть въ царство небесное. Особенно сильныхъ мукъ здѣсь еще нѣтъ: все душевное страданіе заключается въ постоянномъ душевномъ томленіи, въ смутномъ и безнадежномъ стремленіи къ счастію. - Тѣни великихъ языческихъ поэтовъ съ Гомеромъ во главѣ устраиваютъ почетную встрѣчу "Мантуанскому Лебедю". Данте является участникомъ въ тѣхъ почестяхъ, которыя устраиваются его спутнику, и вмѣстѣ съ другими отправляется въ особое отдѣленіе, гдѣ пребываютъ разные великіе люди.

      Оглушительный гулъ, прервавшій глубокій сонъ, въ который я былъ погруженъ, заставилъ меня вскочить на ноги, какъ отъ внезапнаго толчка.
      Я всталъ и, окинувъ все окружавшее отдохнувшимъ глазомъ, внимательно осмотрѣлся, чтобы припомнить, гдѣ я нахожусь.
      Я находился на краю переполненной скорбью бездны, мрачной долины, гдѣ безконечные стоны и крики отчаянія сливались во что-то похожее на небесный громъ.
      Бездна была глубока, застлана туманомъ и такъ мрачна, что я напрасно напрягалъ зрѣніе; я не могъ разсмотрѣть никакого предмета.
      "Теперь спустимся въ царство мрака -- сказалъ мнѣ поблѣднѣвшій поэтъ:-- я буду первымъ, а ты будешь вторымъ".
      Замѣтивъ его блѣдность, я сказалъ ему:-- "какъ мнѣ идти за тобой, когда ты самъ охваченъ страхомъ, ты, который всегда поддерживалъ во мнѣ бодрость?"
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "страданія несчастныхъ, которые находятся тутъ, распространяютъ на челѣ моемъ то состраданіе, которое ты считаешь страхомъ.
      "Но пойдемъ; долгій путь заставляетъ насъ торопиться".-- И онъ пошелъ впередъ, и мы оба проникли въ первый кругъ, окружающій бездну.
      Прислушиваясь внимательно, я убѣдился, что тутъ не было слышно жалобъ: слышны были только вздохи, заставлявшіе трепетать вѣчный воздухъ.
      Эти вздохи были вызываемы тоской безъ страданій, испытываемой толпой многочислевныхъ дѣтей, женщинъ и мужчинъ.
      Добрый учитель сказалъ мнѣ:-- "ты не спрашиваешь меня, кто эти духи, которыхъ ты видишь? Но прежде, чѣмъ идти далѣе, я хочу, чтобы ты зналъ,
      "Что между ними нѣтъ грѣшниковъ; если у нихъ и были добродѣтели, то этого оказалось недостаточно, потому что они не получили крещенія, этихъ вратъ вѣры, исповѣдуемой толпой;
      "И если они жили до христіанства, то не поклонялись Богу какъ слѣдуетъ; я и самъ принадлежу къ ихъ числу.
      "За это незнаніе, а не за какія нибудь иныя преступленія, мы обречены жить здѣсь; единственное наше мученіе заключается въ томъ, что мы живемъ въ стремленіи къ блаженству, не имѣя никакой надежды достигнуть его".
      Глубокая скорбь охватила мое сердце, когда я услыхалъ эти слова, ибо я узналъ многихъ великихъ людей, находившихся въ этомъ мѣстѣ.
      "Скажи мнѣ, руководитель мой, скажи мнѣ, наставникъ,-- воскликнулъ я тогда, чтобъ тверже укрѣпиться въ этой вѣрѣ, побѣждающей всѣ заблужденія:
      "Нашелся-ли среди васъ кто-либо, кто, по своимъ-ли заслугамъ или по чужому заступничеству, вышелъ изъ этого мѣста, чтобъ достичь блаженства?" И онъ, понявъ эти темныя слова,
      Отвѣчалъ: "вскорѣ послѣ того, какъ я переселился въ этотъ міръ, я увидѣлъ вошедшаго сюда могущественнаго Мужа, увѣнчаннаго сіяніемъ великой побѣды 1).
      "Онъ вызвалъ тѣни нашего прародителя, сына его Авеля и тѣни Боя, Моисея, законодателя и покорнаго Божіей волѣ;
      "Авраама патріарха и царя Давида, Израэля 2) съ его отцомъ и сыновьями и съ Рахилью, ради которой Израэль такъ много сдѣлалъ,
      "И многихъ другихъ, и увелъ ихъ въ страну блаженства; и я хочу, чтобы ты зналъ, что раньше этихъ избранныхъ ни одна другая человѣческая душа не была спасена".
      Когда онъ говорилъ мнѣ это, мы продолжали подвигаться впередъ но мы все время шли лѣсомъ -- густымъ лѣсомъ тѣней, хочу я сказать.
      Мы еще не удалились отъ вратъ бездны, когда я увидалъ пламя, побѣждавшее полушаріе мрака;
      Нѣсколько шаговъ еще отдаляло насъ отъ него, но я могъ уже замѣтить, что это мѣсто заселено сонмами прославленныхъ людей.
      "О, ты, уважающій всякую науку и всякое искусство, скажи мнѣ, кто эти тѣни, слава которыхъ такъ велика, что онѣ отдѣлены отъ другихъ?"
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "ихъ прекрасная слава, говорящая о нихъ тамъ, гдѣ ты живешь, была причиной благодати неба, отличившей ихъ такимъ образомъ".
      И тогда я услышалъ голосъ: "воздадимъ честь великому поэту 3); его тѣнь, покинувшая насъ, возвращается".
      Голосъ утихъ и я увидѣлъ приближающіяся къ намъ четыре великія тѣни; лица ихъ не были ни печальны, ни веселы.
      Добрый учитель сказалъ мнѣ; "посмотри на того, кто съ мечемъ въ рукѣ, словно царь шествуетъ впереди всѣхъ остальныхъ.
      "Это -- Гомеръ, царь, всѣхъ поэтовъ; за нимъ слѣдуетъ Горацій, сатирикъ, третій -- Овидій, а послѣдній -- Луканъ.
      "Каждый изъ нихъ раздѣляетъ со мной наименованіе, прославленное единодушнымъ признаніемъ; они меня чествуютъ, и дѣлаютъ хорошо".
      Такимъ образомъ, я увидалъ соединенную блестящую школу этого царя возвышеннаго пѣснопѣнія, парящаго надъ всѣми, точно орелъ.
      Поговоривъ между собой нѣкоторое время, они обратились ко мнѣ съ привѣтствіемъ, и мой учитель улыбнулся.
      И они мнѣ сдѣлали еще большую честь, ибо приняли меня въ свою среду, такъ что я оказался шестымъ среди столькихъ геніевъ.
      Мы шли къ свѣту, говоря о томъ, о чемъ хорошо молчать, какъ было хорошо говорить о томъ тамъ, гдѣ я находился.
      Мы подошли къ величественному замку, обнесенному семью высокими стѣнами и защищаемому вокругъ свѣтлымъ ручьемъ 4).
      Мы перебрались черезъ него, какъ черезъ твердую землю; вмѣстѣ съ мудрецами, пройдя черезъ семь воротъ, я очутился на лугу, поросшемъ свѣжею зеленью.
      Тамъ были тѣни, со спокойнымъ и важнымъ взоромъ, съ видомъ полнымъ достоинства; онѣ говорили мало, но мягкимъ голосомъ.
      Мы направились къ одной сторонѣ мѣста открытаго, свѣтлаго и возвышеннаго, откуда я могъ видѣть всѣ эти великія души.
      Тамъ мнѣ были показаны стоящія на цвѣтущемъ лугу великія тѣни; я такъ былъ осчастливленъ ихъ лицезрѣніемъ, что и теперь еще трепещу отъ восторга.
      Я увидалъ Электру, окруженную многими другими, между которыми я узналъ Гектора и Энея, потомъ Цезаря, вооруженнаго, съ глазами ястреба.
      Увидѣлъ Камиллу и Пентезилею, и царя Латина, сидящаго рядомъ съ своей дочерью Лавиньей.
      Я увидѣлъ Брута, изгнавшаго Тарквинія, Лукрецію, Юлію, Марцію, Корнелію; я увидѣлъ Саладина, стоявшаго особо 5).
      Затѣмъ, поднявъ выше глаза, я увидѣлъ учителя 6) тѣхъ, которые полны знаній, сидящаго среди цѣлой семьи философовъ.
      Всѣ смотрятъ на него съ удивленіемъ, отдавая ему должную дань уваженія. Тамъ-же я увидѣлъ Сократа и Платона, ближе другихъ стоявшихъ къ нему;
      Демокрита, отдавшаго міръ на произволъ случая, Анаксагора и rалеса, Эмпедокла, Гераклита и Зенона.
      И я увидѣлъ великаго наблюдателя качествъ, т. е. Діоскорида 7), Орфея, Тулія, Лина и Сенеку, моралиста;
      Геометра Эвклида, Птолемея 8), Гиппократа, Авицена, Галліена, Авверозса 9), знаменитаго комментатора.
      Я не могу перечислить ихъ всѣхъ; обширный сюжетъ, взятый мною, заставляетъ меня спѣшить, и часто недостаетъ слова для выраженія факта.
      Вскорѣ общество шестерыхъ уменьшилось двумя: мой мудрый руководитель увелъ меня другимъ путемъ съ мирнаго луга, обвѣваемаго тихимъ вѣтромъ, и я пришелъ къ мѣсту царства мрака.

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ЧЕТВЕРТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Христосъ.
      2) Іаковъ.
      3) Виргилій.
      4) Укрѣпленный валикъ, во мнѣнію Мутона де Клерфонъ, изображаетъ собою безсмертную славу всемірныхъ геніевъ. Семь стѣнъ служатъ эмблемою семи добродѣтелей: Правосудія, Силы, Воздержанія, Осторожности, Понятливости, Мудрости и Науки. Свѣтлый-же потокъ олицетворяетъ собою краснорѣчіе.
      5) Электра -- дочь Анхара и мать Дардана, основателя Трои. Вольпи, однако, предполагаетъ, что здѣсь Данте намекаетъ на Электру, дочь Агамемнона и Клитемнестры. Камилла -- дочь царя нольсковъ, державшая на войнѣ сторону Турна. Пептезилея -- дочь Марса и царицы Амазонокъ; она. пользовалась громкою славой за свое мужество и была убита Ахиллесомъ, во время осады Трои. Юлія -- дочь Цезаря и жена Помпея. Марція -- дочъ Катона изъ Утики. Корнелія -- дочь Сципіона Африканскаго. Саладинъ -- султанъ египетскій. Въ 1167 году онъ одержалъ блестящую побѣду надъ христіанами, отвоевалъ затѣмъ Іерусалимъ у преемниковъ Готфрида и умеръ въ 1193 году. Саладинъ стоитъ одиноко и вдали отъ другихъ, потому что рѣдко кто изъ мусульманъ отличался въ то время храбростью и военными способностями. Генгенэ говоритъ: "Со стороны Данте большая смѣлость отвести неумолимому врагу христіанъ почетное мѣсто среди другихъ великихъ людей".
      6) Аристотель.
      7) Діоскоридъ написалъ трактатъ о растеніяхъ.
      8) Астрономъ.
      9) Аввероэсъ -- философъ а комментаторъ Аристотеля.

ПѢСНЬ ПЯТАЯ.

У входа во второй кругъ Давте встрѣчаетъ Миносъ, вершающій судъ надъ душами грѣшниковъ.-- Данте входитъ въ кругъ сластолюбцевъ.-- Души эти кружатся въ вѣчномъ ураганѣ; среди нихъ поэтъ узваетъ Франческу да Романи. Она разсказываетъ поэту свою исторію. Впечатлѣніе отъ этого разсказа такъ сильно, что Данте, выслушавъ его, падаетъ безъ чувствъ.

      Такимъ образомъ изъ перваго круга я спустился во второй, занимающій меньшее пространство, но больше страданій,-- страданій, выражающихся страшными криками.
      Тамъ возсѣдаетъ Миносъ 1), безпощадный, скрежещущій зубами; онъ разбираетъ проступки при входѣ, судитъ и движеніемъ хвоста назначаетъ наказаніе.
      Я хочу этимъ сказать, что когда отягощенная грѣхами душа предстаетъ передъ нимъ, она исповѣдуетъ всю свою жизнь, и этотъ знатокъ грѣховъ
      Сразу видитъ, какое мѣсто наказанія ей предназначено, и тогда онъ количествами извивовъ хвоста опредѣляетъ, въ который изъ десяти круговъ ада слѣдуетъ отправить эту душу 2).
      Передъ нимъ всегда находится множество преступныхъ душъ; онѣ являются, каждая въ свою очередь, на судъ, перечисляютъ свои грѣхи, выслушиваютъ приговоръ, и затѣмъ мгновенно проваливаются въ бездну.
      "О, ты, проникнувшій въ это грозное убѣжище страданій,-- сказалъ мнѣ Миносъ, прервавъ свое грозное дѣло, какъ только меня увидѣлъ,--
      "Обрати вниманіе на то, какъ ты входишь сюда и кому ты довѣряешься; пусть не обманываетъ тебя ширина входа" 3). Тогда мой путеводитель сказалъ ему: "зачѣмъ ты такъ кричишь?
      "Не препятствуй его роковому шествію; такъ желаютъ тамъ, гдѣ могутъ исполнить все, что желаютъ; не требуй большаго".
      И вотъ стали долетать до меня щемящіе душу звуки; я пришелъ въ мѣсто, гдѣ множество стоновъ поражаютъ мой слухъ.
      Я пришелъ въ мѣсто, гдѣ свѣтъ былъ нѣмъ 4), но которое рычитъ, какъ рычитъ море, разъяренное бурей, когда оно взволновано противоположными вѣтрами.
      Адскій вихрь, никогда не утихающій, уноситъ осужденныя души, кружитъ ихъ, сталкивая одну съ другою и бѣшенно ударяя ихъ;
      Когда онѣ приближаются къ краю этой бездны, онѣ издаютъ крики отчаянія, горькіе стоны и дикій богохульный ропотъ противъ небеснаго правосудія.
      Я узналъ, что этой пыткѣ подвержены грѣшники, бывшіе при жизни рабами плоти, подчинившіе разумъ жаждѣ чувственныхъ наслажденій.
      Подобію тому, какъ въ холодное время крылья уносятъ скворцовъ стаей многочисленной и сгущенной, такъ и этотъ ураганъ уноситъ осужденныя души.
      Онъ ихъ бросаетъ изъ стороны въ сторону, на верхъ, внизъ; имъ нельзя утѣшать себя надеждой не только на смягченіе своей горькой участи, по и на минутный отдыхъ.
      Какъ стая журавлей, вытянувшись въ длинную нить, оглашаетъ воздухъ своими заунывными криками,
      Такъ и тѣни, уносимыя вихремъ, оглашали пространство своими воплями. Вотъ почему я воскликнулъ: "учитель, что это за души, которыхъ такъ ужасно наказываетъ этотъ черный вѣтеръ? "
      "Первая изъ тѣхъ, о которыхъ ты меня спрашиваешь,-- отвѣтилъ онъ мнѣ тогда -- царствовала надъ множествомъ народовъ, говорившихъ на различныхъ языкахъ;
      "Она до такой степени предалась пороку чувственности, что установила въ своемъ законѣ, что все, что пріятно, было дозволено, чтобы избѣжать порицанія со стороны другихъ;
      "Звали ее Семирамидой, которая, какъ пишутъ, унаслѣдовала престолъ послѣ Ниніаса и была его женой. Она царствовала надъ страной, которою управляетъ теперь султанъ.
      "Другая -- та, которая кончила жизнь самоубійствомъ, изъ любви, измѣнивъ присягу вѣрности, данную праху Сихеи 5). Затѣмъ слѣдуетъ сластолюбивая Клеопатра".
      Я увидѣлъ Елену, изъ-за которой протекло столько несчастныхъ годовъ; я увидѣлъ великаго Ахилла, погибшаго въ своей послѣдней битвѣ съ Любовью;
      Я видѣлъ Париса, Тристана и тысячи другихъ тѣней, которыхъ называлъ мой наставникъ, показывая на нихъ пальцами, тѣней, по, гибшлхъ изъ-за любви.
      Послѣ того, какъ мой путеводитель назвалъ древнихъ дамъ и витязей, въ душу мою проникло великое состраданіе, которое какъ бы уничтожило меня.
      И я сказалъ: "о, поэтъ, мнѣ бы хотѣлось поговорить съ этими двумя тѣнями, которыя такъ легко кружатся въ воздухѣ, летая вмѣстѣ".
      И онъ отвѣчалъ мнѣ: "подожди, когда онѣ будутъ ближе; тогда именемъ Любви, уносящей ихъ, проси ихъ и онѣ полетятъ къ тебѣ".
      Какъ только порывъ вѣтра направилъ ихъ въ нашу сторону, я возвысилъ голосъ: "о, страдальческія души, поговорите съ нами, если ничто не препятствуетъ этому"!
      Точно голубя, пламенѣющіе страстнымъ желаніемъ, стремящіеся къ уютному гнѣзду, распустивъ крылья, уносимые въ воздухѣ одною волею,
      Обѣ эти тѣни, отдалившись отъ толпы, гдѣ находилась Дидона, направились къ намъ, сквозь зловонный воздухъ -- такъ повліялъ на нихъ мой благожелательный призывъ.
      "Сострадательное и ласковое созданіе, пришедшее навѣстить насъ въ этомъ мрачномъ изгнаніи, насъ, обагрившихъ міръ кровью,
      "Еслибы Царь вселенной былъ къ намъ милостивъ, мы бы молили, чтобы Провидѣніе послало тебѣ дни мирнаго покоя за твое состраданіе къ нашему горькому мученію.
      "Все, что ты пожелаешь услышать и сказать, мы сами выслушаемъ и отвѣтимъ на твои вопросы охотно, пока буря, какъ теперь, не будетъ бушевать.
      "Земля, въ которой я родилась 6), прилегаетъ къ морю, гдѣ рѣка Ее изливается, чтобы находиться въ морѣ съ родственными водами, которыя слѣдуютъ ему.
      "Любовь, такъ легко воспламеняющая благородныя сердца, заставила я это сердце увлечься этимъ прекраснымъ тѣломъ, которое было отнято отъ меня, что и теперь печалитъ меня.
      "Любовь, не освобождающая отъ любви никого, кто любилъ, такъ сильно увлекла меня счастіемъ, что я до сихъ поръ не могу вырвать ее изъ сердца.
      "Любовь привела насъ къ одной и той же смерти. Кругъ Каина ожидаетъ того, кто намъ нанесъ смертельный ударъ". Таковы были ихъ слова.
      Какъ только я выслушалъ эти раненыя души, я уныло поникъ головой, и такъ долго оставался въ этомъ положеніи, что, наконецъ, поэтъ сказалъ мнѣ: "о чемъ ты задумался?"
      Какъ только я въ силахъ былъ отвѣтить, я воскликнулъ: "увы! какъ упоительны были мысли, какъ пылки были желанія, которыя довели ихъ до такого горькаго конца!"
      Потомъ я обратился къ нимъ и сталъ говорить: "Франческа, твои мученія вызываютъ во мнѣ слезы печали и состраданія.
      "Но скажи мнѣ, во времена сладостныхъ вздоховъ, какими путями и какъ Любовь позволила вамъ узнать ваши жгучія желанія? "
      Тогда она отвѣтила: "нѣтъ большей муки, какъ вспоминать счастливое время въ несчастій; твой учитель знаетъ это хорошо 7).
      "Но если тебѣ такъ желательно познакомиться съ первыми источниками нашей любви, я поступлю такъ, какъ поступаетъ тотъ, кто въ одно и то же время и говоритъ, и плачетъ.
      "Однажды, ради развлеченія, мы читали вдвоемъ, какъ Любовь завладѣла сердцемъ Ланчіотто; мы были одни и ничего не подозрѣвали.
      "Много разъ во время чтенія глаза наши встрѣчались и мы краснѣли, но одно лишь мгновеніе рѣшило нашу судьбу.
      "Когда мы прочли, что счастливый любовникъ запечатлѣлъ поцѣлуй на улыбающихся устахъ,-- тотъ, кто никогда не будетъ разлученъ со мной,
      "Весь дрожа отъ волненія, поцѣловалъ меня. Книга и тотъ, кто сочинилъ ее, замѣнили намъ Галеотто 8). Въ этотъ день мы уже болѣе не читали".
      Пока одна изъ тѣней говорила такъ, другая обливалась такими горькими слезами, что изъ состраданія со мною сдѣлалось дурно, точно я умиралъ.
      И я упалъ, какъ падаетъ мертвое тѣло.
     

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ПЯТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Миносъ у Данте является не только судьей надъ умершими, какъ это мы видимъ въ миsологіи, но, подобно Харону, также однимъ изъ мятежныхъ ангеловъ, свергнутыхъ съ небесъ.
      2) Нѣкоторые комментаторы думаютъ, что это намекъ на слѣдующее мѣсто изъ "Энеиды":
     
      Nec vero hae sine sorte dajtae, sine judice же des.
      Qaesitor Minos urnam movet: Ille silentum
      Conciliumque vocat, vitasque Il crimina discit. (I, VI).
     
      3) Въ Энеидѣ:
      Facilis descensus Averni:
      Noctes atque dies patet atri janua Ditis:
      Sed revocare gradum, superasque evadere ad auras,
      Hoc opus hic, labor est. (I, VI).
     
      Другіе полагаютъ, что это выраженіе внушено Данте чтеніемъ Евангелія, гдѣ сказано: "Входите тѣсными вратами, потому что широки врата и пространенъ путь, ведущіе въ погибель, и многіе идутъ ими". Lata porta et spaticsa via est quae ducit ad perditionem). (Мат. VII, 13).
      4) Io veni in luogo d'ogni luce muto.
      5) Дидона.
      6) Городъ Раdенна. Франческа да Ромаyи, дочь знатнаго равенскаго гражданина, считалась одною изъ первѣйшихъ красавицъ своего времени. Она, противъ своего желанія, была выдана отцомъ замужъ за Ланчіотто, старшаго сына романійскаго гражданина Малатеста. Ланчіотто былъ безобразенъ собой. Очень понятно, что молодая и красивая женщина не могла любить хромого, горбатаго, да къ тому-же еще грубаго и скупого мужа. Между тѣлъ, у Ланчіотто былъ братъ, добрый, увлекательный и благородный красавецъ,-- Паоло, влюбившійся въ свою невѣстку. Франческа тоже страстно полюбила Паоло. Однажды Ланчіотто засталъ ихъ вдвоемъ, когда они читали книгу, въ которой описывались любовныя исторіи. Въ немъ закипѣла бѣшенная ревность, и онъ однимъ ударомъ шпаги пронзилъ обоихъ влюбленныхъ.
      7) Sed si tantus amor casus cognoscere nostrcs...
      Quanquam animus meminisse harret, luctuque refagit,
      Incipiam (Энеида, I, VI).
     
      У Боэція въ "De Consolatione" встрѣчается такое мѣсто: "Для всякаго, испытывающаго превратности судьбы, воспоминаніе о прежнемъ счастьи -- очень тяжелый видъ несчастія". Что Данте хорошо былъ знакомъ съ произведеніями Боэція, видно изъ многихъ отрывковъ другого произведенія творца "Божественной Комедіи" -- "Convito".
      8) Галеотто служилъ посредникомъ между королевой Джиневрой и влюбленнымъ въ нее рыцаремъ Ланчилотто.

ПѢСНЬ ШЕСТАЯ.

Данте вмѣстѣ со своими спутниками проникаетъ въ третій кругъ ада, служащій мѣстомъ наказанія для обжоръ. Ко входу въ этотъ кругъ приставлено чудовище Церберъ, которое своимъ лаемъ оглушаетъ грѣшниковъ, царапаетъ и кусаетъ ихъ. Въ то-же время, на заключенныхъ въ этомъ кругѣ вѣчно льется дождь, поперемѣнно переходящій то въ градъ, то въ снѣгъ. Въ числѣ осужденныхъ Данте узнаетъ одного знатнаго флорентійца, славившагося при жизни своей страстью къ обжорству. Между ними завязывается разговоръ о внутреннихъ распряхъ, терзающихъ родной городъ.

      Какъ только я пришелъ въ сознаніе и избавился отъ гнетущей тоски, вызванной состраданіемъ къ двумъ родственникамъ, несчастія которыхъ погрузили меня въ печаль,
      Новыя страданія и новые страдальцы представились мнѣ, куда-бы я ни повернулъ мой взоръ или мои шаги.
      Теперь я въ третьемъ кругу дождя вѣчнаго, холоднаго, тяжелаго, проклинаемаго осужденными, лившагося безпрерывно и въ одинаковомъ количествѣ.
      Крупный градъ, снѣгъ и грязная вода, пропитавшіе темный воздухъ, бѣшенно падали на мокрую землю, издававшую отвратительный запахъ.
      Церберъ, жестокій, уродливый звѣрь, лаетъ своими тремя собачьи мы мордами на несчастныхъ, обдаваемыхъ холодными потоками воды 1).
      Глаза у него красные, шерсть черная и густая, объемистое брюхо и огромныя лапы, вооруженныя острыми когтями; онъ кусаетъ тѣла грѣшниковъ, царапаетъ ихъ и рветъ.
      Дождь заставляетъ ихъ выть, какъ воютъ собаки; несчастные постоянно оборачиваются, подставляя то одинъ, то другой бокъ.
      Когда Церберъ, громадный червь 2), увидалъ насъ, онъ разинулъ пасть и оскалилъ свои зубы; всѣ его члены тряслись отъ злости.
      Тогда мой спутникъ, раскрывъ свои руки, набралъ въ нихъ земли и сталъ бросать ее въ пасть голоднаго чудовища.
      Какъ озабоченный песъ, своимъ лаемъ дающій понять, что онъ голоденъ, сейчасъ-же успокоивается, какъ только ему бросаютъ добычу, которую онъ начинаетъ пожирать,
      Такъ и демонъ Церберъ закрылъ всѣ три свои пасти, такъ оглушавшія своимъ лаемъ несчастныхъ грѣшниковъ, что они хотѣли бы совсѣмъ оглохнуть.
      Мы проходили между этими тѣнями, вѣчно обдаваемыми дождемъ и градомъ, и наступали подошвами ногъ на эти безплотныя тѣни, казавшіяся тѣлами.
      Онѣ лежали на землѣ за исключеніемъ одной, которая при нашемъ приближеніи торопливо встала и сѣла.
      "О, ты, котораго водятъ по этому аду,-- сказала она мнѣ -- узнай меня, если можешь. Я былъ еще живъ, когда ты родился 3)".
      Я отвѣчалъ: "страданія, испытываемыя тобою, можетъ быть, такъ сильно тебя измѣнили, что ты не сохранился въ моей памяти; мнѣ кажется, что я никогда не видѣлъ тебя.
      Но скажи мнѣ, кто ты, ты, брошенный въ такое печальное мѣсто и осужденный на мученія, если не изъ самыхъ жестокихъ, то во всякомъ случаѣ изъ самыхъ непріятныхъ".
      Душа отвѣчала: "твой городъ, въ которомъ такъ много зависти 4), что, какъ говорятъ, мѣшокъ переполненъ, видалъ меня въ своихъ стѣнахъ въ самые свѣтлые дни моей жизни.
      "Вы, сограждане этого города, прозвали меня Чіакко 5). За мое проклятое обжорство я осужденъ выносить на себѣ этотъ ливень.
      "Я -- не единственная печальная душа, вынужденная выносить эту пытку; и всѣ другія осуждены на такое же наказаніе и за такую же вину".И онъ замолчалъ.
      Тогда я ему сказалъ: "Чіакко, твои страданія такъ сильно трогаютъ меня, что на глаза навертываются слезы, но скажи мнѣ, если только знаешь, чѣмъ кончится
      "Вѣчная вражда согражданъ этого города,-- найдется-ли тамъ хоть одинъ праведникъ? Скажи мнѣ, что за причина всѣхъ этихъ раздоровъ?"
      Онъ сказалъ мнѣ: "послѣ долгихъ препирательствъ, у нихъ польется кровь и дикая партія 6) прогонитъ враждебную ей партію 7), которой потери велики.
      "Потомъ придется пасть и дикой партіи послѣ трехъ поворотовъ солнца, и партія сначала побѣжденная восторжествуетъ при помощи человѣка, который теперь находится еще въ покоѣ ")-.
      "Долго эта партія продержится во главѣ правленія, жестоко угнетая своихъ противниковъ. Вотъ почему я плачу, и мнѣ стыдно.
      "Есть еще два праведника въ городѣ 9), но ихъ не слушаютъ; гордость, зависть и алчность -- вотъ три горящія головни, воспламеняющія всѣ сердца".
      Здѣсь Чіакко окончилъ свой печальный разсказъ и я сказалъ ему: "я бы желалъ, чтобы ты далъ мнѣ еще кое-какія свѣдѣнія и чтобы ты не отказалъ мнѣ въ твоихъ словахъ.
      "Форината и Тегіайо, обладавшіе столь высокими качествами, Якопо Рустикуччи, Арриго и Моска и другіе, употреблявшіе весь свой геній на добро 10),
      "Скажи мнѣ, гдѣ они теперь? Открой мнѣ это; я страстно желаю узнать, находятся-ли они въ числѣ избранныхъ небомъ, или же въ вѣчномъ пламени".
      Тѣнь отвѣчала: "они находятся среди душъ болѣе черныхъ, чѣмъ моя. Другіе грѣхи повергли ихъ въ кругъ болѣе глубокій, и если ты осмѣлишься спуститься съ этого круга, то увидишь ихъ.
      "Но когда ты ворвешься на землю, напомни своимъ согражданамъ обо мнѣ. Больше я ничего не могу и не буду тебѣ отвѣчать".
      Онъ съискоса посмотрѣлъ на меня, посмотрѣлъ нѣсколько мгновеній и, поникнувъ головой, снова упалъ среди другихъ ослѣпленныхъ.
      И мой путеводитель сказалъ мнѣ: "онъ больше не подымется до того самого дня, когда грянетъ труба ангела, когда снизойдетъ Врагъ всякаго зла.
      "И всякій тогда вернется въ свою печальную могилу, облечется въ прежнюю плоть, приметъ прежнія черты и выслушаетъ приговоръ, который грянетъ въ вѣчности".
      Разговаривая такъ о будущей жизни, мы проходили медленно среди жалкихъ тѣней и дождя.
      Тогда я сказалъ: "учитель, увеличатся-ли эти мученія послѣ окончательнаго приговора? Уменьшатся-ли они, или же будутъ столь-же жестоки?"
      И онъ отвѣчалъ мнѣ: "положись на твою науку; она тебя учитъ, что чѣмъ ближе приближается каждое существо къ совершенству, тѣмъ болѣе оно чувствуетъ благо и страданіе.
      "Хотя это проклятое поколѣніе никогда не дойдетъ до совершенства, оно тѣмъ не менѣе надѣется быть ближе къ нему послѣ суда, чѣмъ теперь".
      Мы обошли этотъ кругъ, бесѣдуя о предметахъ, о которыхъ я считаю излишнимъ упоминать, и добрались до того мѣста, гдѣ путь спускается.
      Здѣсь мы встрѣтили Плута 11), великаго скрягу.
     

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ШЕСТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Hic ferus umbras territat stygius canis etc. (Сенека).
      Cerberus haec ingens latratu rйgna trifauci.
      Personat, ad verso recubans immanis in antro.
      Cui rates horrere videos jam colla colubris,
      Melle soporatam et medicatis frugibus offarn
      Objicit: ille fame rabida tria guttura pandens,
      Corripit. objectam, atque immania terga resol vit
      Fusus humi, totoque ingens extenditur antro. (Энеида, I, VI).
      2) Cerbero, il gran vermo.
      3) Tu fosti, prima cli'io disfatto, fatto.
      4) Флоренція.
      5) Чіакко на тосканскомъ нарѣчіи означаетъ -- свинья, поросенокъ. Это прозвище было дано этому флорентійцу, разговаривающему съ Данте, за то, что онъ былъ паразитъ и во всемъ городѣ славился своею непомѣрною страстью къ обжорству. Тѣмъ не менѣе Ландино увѣряетъ, будто Чіакко былъ человѣкомъ очень краснорѣчивымъ, вѣжливымъ въ обращеніи, остроумнымъ шутникомъ, и вообще очень пріятнымъ собесѣдникомъ.
      6) Т. е. партія, во главѣ которой стояли Черки, принадлежавшіе къ новому дворянству, недавно переселившіеся во Флоренцію изъ родныхъ своихъ лѣсовъ въ Валь ли Ніеволи, въ которомъ проживали съ незапамятныхъ временъ. Это была партія Бѣлыхъ, къ которымъ принадлежалъ и самъ Данте.
      7) Т. е. партія Черныхъ, во главѣ которыхъ стоялъ Корсо Донати.
      8) Карлъ Валуа, братъ короля французскаго Филиппа Прекраснаго. Каръ Валуа пришелъ на помощь Чернымъ и возвратилъ ихъ къ власти въ 1301 году.
      9) Эти два праведника суть: самъ Данте и Гвидо Кавальканти. По мнѣнію другихъ комментаторовъ, Данте намекаетъ здѣсь на Бардуччіо и на Джіованни da Bespigniano.
      10) Фарината дэльи Уберти -- глава партіи гиббелиновъ, отличался высокими качествами характера. Тегіайо Альдобрандини дэльи Адимари -- одинъ изъ первыхъ военачальниковъ того времени, былъ извѣстенъ своимъ блаторазуміемъ, предусмотрительностью и осторожностью; ему партія Черныхъ была обязана многими полезными совѣтами. Рустикуччи -- глава не особенно знатной, но очень богатой семьи. Арриго -- рыцарь изъ рода Физанти. Моска -- изъ рода дэльи Уберти. Имя Моска встрѣчается также и въ XXVIII пѣснѣ "Ада".
      11) Въ миsологіи, Плутъ -- богъ богатства, но у Данте онъ -- демонъ и демонъ очень злобный. Онъ стоитъ у входа въ четвертый кругъ, гдѣ искупляютъ свои грѣхи скряги и расточители.

ПѢСНЬ СЕДЬМАЯ.

У входа въ четвертый кругъ Данте и Виргилія останавливаетъ Плутъ, демонъ, скупости, которому поручено оіранять эту мѣстность. Слова Виргилія укрощаютъ гнѣвъ чудовища, и оба спутника входятъ въ находящееся передъ вими отдѣленіе ада, гдѣ помѣщаются частью скряги, частью расточители. Они осуждены катить впередъ громадную скалу, напрягая при этомъ всѣ силы, нажимаясь при этомъ грудью на исполинскій камень. Между осужденными происходятъ столкновенія; они попрекаютъ другъ друга порокомъ, служащимъ противоположностью тому пороку, которымъ страдаютъ сами. Виргилій въ присутствіи этихъ душъ, загубленныхъ или богатствомъ, или любостяжаніемъ, описываетъ Данте превратности судьбы и перемѣнчивости счастья. Затѣмъ оба спутника, переходя въ пятый кругъ, останавливаются передъ стоячими водами Стикса, въ которыхъ погружены тѣни людей, подверженныхъ когда-то необузданнымъ порокамъ гнѣва и виноватыхъ въ лѣности. Раздражительные люди, пребывая въ смрадномъ болотѣ, съ ожесточеніемъ борются другъ съ другомъ; лѣнивцы же, погруженные въ тину, тяжко вздыхаютъ. Оба поэта подходятъ къ высокой башнѣ.

      "Папе Сатана, папе Сатана, алеппе" 1), крикнулъ Плутъ охриплымъ голосомъ, и благородный мудрецъ, который все зналъ,
      Сказалъ мнѣ, чтобы успокоить меня: "пусть не вредитъ тебѣ твоя боязнь. Какъ бы ни было велико могущество этого чудовища, оно не помѣщаетъ тебѣ спуститься въ этотъ кругъ".
      Потомъ, обращаясь къ этому чудовищу съ вздутыми губами, сказалъ: "молчи, проклятый волкъ 2). Задохнись отъ безсильнаго бѣшенства!
      "Не безъ причины онъ спускается въ бездну. Такъ пожелали тамъ, гдѣ Михаилъ попралъ заносчиваго насильника".
      Подобно тому, какъ вздутые паруса сами собой спадаютъ, когда мачта переломлена,-- такъ упала и голова жестокаго звѣря;
      И мы спустились въ четвертый ровъ, все болѣе и болѣе приближаясь къ берегу страданій, вмѣщающему въ себѣ все зло міра.
      О, небесное правосудіе! Кто въ силахъ нагромоздить столько страданій, которыя мнѣ пришлось видѣть? Зачѣмъ наши преступленія такъ уродуютъ насъ?
      Подобно тому, какъ около Харибды волна разбивается о волну, такъ и здѣсь грѣшники ожесточенно борются.
      Тамъ увидѣлъ я толпу людей еще болѣе многочисленную, чѣмъ въ другихъ мѣстахъ; они съ разныхъ сторонъ, при отчаянныхъ крикахъ, катили тяжести, съ величайшимъ усиліемъ напирая на нихъ грудью.
      Они толкали другъ друга при встрѣчѣ, затѣмъ каждый изъ нихъ въ одномъ и томъ же мѣстѣ возвращался назадъ, крича: "зачѣмъ ты удерживаешь ихъ? зачѣмъ бросаешь ихъ?"
      Такъ въ этомъ мрачномъ кругѣ они возвращались съ разныхъ сторонъ къ противоположной точкѣ, продолжая повторять свой постыдный припѣвъ.
      Потомъ, когда каждый достигъ своего круга, они всѣ вмѣстѣ возвращались, чтобы снова начать борьбу. А я, сердце котораго ежилось отъ состраданія,
      Я сказалъ: "учитель, объясни мнѣ, кто эти души? Были ли эти безволосые, которыхъ я вижу на лѣвой сторонѣ, священниками?"
      Онъ мнѣ отвѣчалъ: "всѣ они были такъ кривы умомъ въ первой своей жизни, что ничего не умѣли сдѣлать въ мѣру.
      "Ихъ собачій вой ясно говоритъ это, когда они возвращаются съ двухъ точекъ круга, гдѣ раздѣляютъ ихъ противоположныя преступленія.
      "Тѣ, у которыхъ нѣтъ волосъ, чтобы покрыть ихъ головы, были священниками, попами и кардиналами, на которыхъ скупость положила свое иго".
      Тогда я сказалъ: "учитель, изъ всѣхъ этихъ людей, я бы долженъ узнать нѣкоторыхъ, загрязненныхъ этими пороками".
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "Ты льстишь себѣ напрасной надеждой; гнусная жизнь, обезобразившая ихъ, скрываетъ ихъ и дѣлаетъ ихъ не узнаваемыми.
      "Они вѣчно будутъ сталкиваться и выйдутъ изъ своихъ могилъ, одни -- съ сжатыми кулаками, другіе -- съ обритыми головами.
      "За то, что не умѣли какъ слѣдуетъ давать и какъ слѣдуетъ сберегать, они потеряли блаженство и осуждены на эту борьбу, которую я не хочу украшать словами.
      "Ты и самъ, мой сынъ, можешь видѣть, какъ быстро проходятъ блага, которыя даруетъ слѣпая фортуна и которыми человѣческій родъ такъ тщеславится и изъ-за которыхъ такъ борется.
      "Ибо все золото, сколько его есть или было подъ луною, не въ состояніи ни на одно мгновеніе облегчить страданія этихъ уставшихъ душъ".
      "Учитель!-- воскликнулъ я снова -- объясни мнѣ, что это за слѣпая фортуна, о которой ты мнѣ говорилъ. Какимъ образомъ она держитъ въ своихъ когтяхъ всѣ блага міра?"
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "о, безумныя созданія, какъ велико невѣдѣніе, ослѣпляющее васъ! Я сообщу тебѣ мое мнѣніе.
      "Тотъ, чьей мудрости нѣтъ предѣла, сотворилъ небеса и далъ имъ двигателей, такъ что каждая часть отдаетъ свой свѣтъ другой части,

      "Вслѣдствіе равномѣрнаго распредѣленія свѣта; точно также Всемогущій правитель поручилъ разумной силѣ управленіе благами міра и распредѣленіе этихъ благъ между людьми.
      "Эта сила отъ времени до времени передаетъ земныя блага отъ народа къ народу, отъ семьи къ семьѣ, несмотря на всѣ препятствія человѣческой предусмотрительности.
      "Такимъ образомъ, одинъ народъ распоряжается, а другой слабѣетъ, согласно волѣ этой силы, которая скрыта, какъ змѣя подъ травой 3).
      "Ваши знанія ничего не значатъ противъ нея; она предвидитъ, судитъ и управляетъ, какъ это дѣлаютъ и другія божества.
      "Ея перемѣны никогда не останавливаются; необходимость заставляетъ ее быть быстрой, ибо въ каждое мгновеніе возникаетъ новое, которое требуетъ своего въ свою очередь.
      "Такова та, которую такъ часто распинаютъ тѣ, которые должны бы быть ей благодарны и которые несправедливо порицаютъ ее и позорятъ.
      "Но она счастливая не слышитъ этихъ проклятій; спокойная среди другихъ первобытныхъ созданій, она управляетъ движеніемъ своей сферы и наслаждается своимъ блаженствомъ.
      "А теперь спустимся къ страданіямъ еще болѣе глубокимъ; звѣзды, входившія когда я пришелъ за тобой, теперь клонятся уже къ закату 4). Намъ запрещено слишкомъ долго останавливаться".
      Мы прошли весь кругъ до другого края, близь клокотавшаго потока, низвергавшагося въ прорытую имъ котловину,
      Эта вода была гораздо болѣе черная, чѣмъ мутная, Тогда мы, въ обществѣ темныхъ водъ, стали спускаться еще ниже.
      Болото, называемое Стиксомъ, образуется этимъ мрачнымъ потокомъ, когда онъ опускается на дно этой смрадной котловины.
      Внимательно глядя, я увидѣлъ множество обнаженныхъ тѣней* погруженныхъ въ эти грязныя воды болота.
      Онѣ наносили одна другой бѣшенные удары не только руками, но и головой, грудью, ногами и рвали другихъ въ клочья своими острыми зубами.
      Добрый учитель сказалъ мнѣ: "сынъ мой, ты видишь предъ собой души тѣхъ, которые не умѣли обуздывать порывы своего гнѣва; я также хочу, чтобы ты зналъ,
      "Что подъ этой водой есть множество тѣней, изъ которыхъ вырываются только тяжелые вздохи; эти вздохи заставляютъ клокотать смрадную воду, какъ ты и самъ видишь на всей поверхности этого зловоннаго болота".
      Утопая въ тинѣ, эти души кричали: "мы были мрачны въ этомъ мягкомъ воздухѣ, играющемъ на солнцѣ, нося внутри насъ черный дымъ;
      "И теперь мы печальны въ тинѣ этого гніющаго болота" 5). Этотъ гимнъ онѣ квакали, какъ лягушки, будучи не въ состояніи произносить цѣлыя слова.
      Такимъ образомъ, мы сдѣлали большую дугу вокругъ этого зловоннаго болота, между высохшей рѣкой и прудомъ, глядя на тѣхъ, которые глотали грязь.
      И, наконецъ, очутились передъ высокою башнею.

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ СЕДЬМОЙ ПѢСНѢ.

      1) По мнѣнію Ланчи, эти слова на еврейскомъ языкѣ означаютъ: "Явись, Сатана, во всемъ блескѣ твоего величія". Этимъ воззваніемъ Плутъ приглашаетъ Дитэ, т. е. Люцифера, выйти изъ самой отдаленной глубины бездны, лежащей на самомъ днѣ адской воронки, чтобы испугать Данте, дерзнувшаго ранѣе смерти проникнуть въ преисподнюю. Съ другой стороны Этьенъ Катремэръ утверждаетъ, что въ этихъ словахъ нѣтъ никакого смысла.
      2) Въ первой пѣснѣ волчица является эмблемой скупости. Плутъ есть -богъ скупцовъ; вотъ почему поэтъ говоритъ: "Maladetto lupo".
      3) "batet anguis in herba" (Виргилій).
      4) Этимъ Виргилій хочетъ объяснить Данте, что настала полночь; слѣдовательно, съ той минуты, когда оба поэта отправились въ путь, прошло около шести часовъ.
      5) "Kequiescens accidiosus in faucibus suis (Іеремія). Давидъ говоритъ, о лѣнивцѣ: "Infixus sum in limo profondi".

ПѢСНЬ ВОСЬМАЯ.

По знаку, поданному изъ башни, на болотѣ появляется лодка, которою управляетъ демонъ Флегіасъ. Данте и Виргилій садятся въ лодку и переплываютъ на другой берегъ Стикса. На пути они встрѣчаютъ тѣнь Филиппа Ардженти, флорентійца, славившагося своимъ необузданно-вспыльчивымъ нравомъ. На эту тѣнь бѣшенно набрасываются другія тѣни и вынуждаютъ ее снова вернуться въ ту тину, изъ которой она выплыла. Оба поэта выходятъ на берегъ у воротъ, ведущихъ въ городъ Дитэ. Грозные прислужники Люцифера стараются преградить имъ доступъ въ этотъ городъ. Данте овладѣваетъ страхъ, но Виргилій успокоиваетъ своего спутника, объявляя послѣднему, что у нихъ ость могучій союзникъ, который поможетъ ему восторжествовать надъ сопротивленіемъ демоновъ.

      Я долженъ сказать, продолжая 1), что прежде, чѣмъ мы дошли до башни, наши взоры остановились на ея вершинѣ,
      Гдѣ мы увидали два вспыхнувшихъ огонька. Другой вспыхнувшій огонекъ отвѣчалъ этимъ на зовъ на такомъ далекомъ разстояніи, что ваши глаза едва могли разсмотрѣть его.
      И вотъ, обращаясь къ морю всякаго знанія 2), я сказалъ: "что означаетъ это пламя и кѣмъ было зажжено".
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "ты и теперь могъ бы увидѣть, чего здѣсь ожидаютъ, еслибы тебѣ не мѣшалъ туманъ этого болота".
      Никогда еще лукъ не пускалъ такъ быстро стрѣлы, какъ быстро помчалась къ Намъ маленькая лодка,
      Въ которой помѣщался одинъ только перевозчикъ, кричавшій вамъ издали: "ты, значитъ явилась вѣроломная душа".
      "Флегіасъ, Флегіасъ 3), на этотъ разъ ты кричишь совершенно напрасно -- отвѣчалъ мой учитель:-- мы пробудемъ съ тобой только то время, которое необходимо для того, чтобы переплыть на другую сторону этой зловонной лужи".
      Подобно человѣку, жестоко обманутому, въ своемъ ожиданіи, у котораго вырывается восклицаніе досады,-- у Флегіаса вырвался тяжелый стонъ.
      Мой спутникъ вошелъ въ лодку и приказалъ мнѣ слѣдовать за нимъ, но только тогда стала ощутительна тяжесть, когда я вошелъ въ нее.
      Какъ только мой учитель и я сѣли, древняя лодка отчалила, оставляя за собою зыбь, чего бы не было, еслибы перевозчикъ плылъ въ ней одинъ.
      Въ то время, какъ мы плыли по этой мертвой водѣ, передо мной вынырнула тѣнь, вся облѣпленная грязью, и сказала мнѣ: "кто ты, дерзнувшій явиться сюда ранѣе урочнаго часа?"
      Я отвѣтилъ: "если я явился, то не остаюсь здѣсь; но кто ты самъ, ты, который такъ отвратителенъ?" Тѣнь отвѣчала: "ты видишь, что я одинъ изъ тѣхъ, которые плачутъ".
      Я обратился къ нему: "оставайся же среди плача и стоновъ, проклятая тѣнь! Хотя все твое лицо перепачкано грязью, я узналъ тебя теперь".
      Тогда тѣнь обѣими руками схватилась за бортъ лодки, но мой благоразумный проводникъ оттолкнулъ ее, говоря: "убирайся отсюда вмѣстѣ съ другими псами!"
      Потомъ онъ обнялъ меня и, цѣлуя въ лицо, сказалъ: "великая душа, да будетъ благословенно то чрево, которое тебя носило!
      "Эта тѣнь при жизни была одержима безумною гордостью; никакое доброе качество не украшаетъ его памяти -- поэтому и въ аду она одержима гнѣвомъ.
      "Сколько тамъ великихъ монарховъ, которые послѣ смерти очутятся подобно свиньямъ, въ этомъ смрадномъ болотѣ, оставятъ послѣ себя лишь одно тяжелое презрѣніе".
      Я отвѣтилъ: "учитель, мнѣ бы хотѣлось, прежде чѣмъ оставить это озеро, увидѣть, какъ этотъ гордецъ снова погрузится въ этотъ грязный омутъ".
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "прежде, чѣмъ мы успѣемъ пристать къ противоположному берегу, твое желаніе будетъ исполнено".
      Вслѣдъ затѣмъ я увидѣлъ, что множество другихъ тѣней напали на эту тѣнь, и Гза это восхваляю и приношу благодарность Богу.
      Всѣ кричали: "держите, Филиппа Ардженти!" Этотъ бѣшенный флорентіецъ направилъ свои зубы противъ самого себя.
      Въ такомъ видѣ мы его оставили, и больше я о немъ не говорю. Но вскорѣ до моего уха долетѣли жалобные стоны, и я, сдѣлавшись внимательнымъ, открылъ глаза;
      И добрый учитель сказалъ мнѣ: "мы уже приближаемся, сынъ мой, къ городу, который называется Дитэ 4), съ многочисленными и несчастными обитателями.
      Я сказалъ: "учитель, въ глубинѣ долины я уже замѣчаю мечети города, залитыя краснымъ свѣтомъ, точно онѣ охвачены огнемъ".
      Онъ мнѣ отвѣчалъ: "вѣчный огонь, пылающій вокругъ ихъ, придаетъ имъ этотъ красный оттѣнокъ, который ты видишь въ этомъ низкомъ адѣ".
      Мы подошли къ глубокимъ рвамъ, окружающимъ эту печальную землю; стѣны, казалось, были возведены изъ желѣза.
      Только послѣ большого обхода мы подошли къ мѣсту, гдѣ перевозчикъ воскликнулъ сильнымъ голосомъ: "выходите, вотъ пристань!"
      У воротъ города болѣе тысячи мятежныхъ духовъ, словно дождь упавшихъ съ неба, кричали намъ съ ожесточеніемъ: "кто изъ васъ, тотъ, который, не дождавшись смерти,
      "Идетъ по царству мертвыхъ?" Тогда мой мудрый наставникъ знакомъ далъ имъ понять, что хочетъ переговорить съ ними по секрету.
      Тогда, сдержавши свой свирѣпый гнѣвъ, они отвѣчали: "приблизься одинъ, и пусть отправляется назадъ тотъ, у котораго хватало смѣлости явиться въ это царство.
      "Пусть возвращается онъ одинъ по труднымъ тропинкамъ, пусть испробуетъ, если можетъ, ибо ты останешься здѣсь, ты, который сопровождалъ его въ этой мрачной области".
      Посуди самъ, читатель, могъ ли я быть покоенъ, услыхавъ эти проклятыя слова. Я думалъ, что никогда не вернусь на землю.
      "О, дорогой наставникъ, болѣе семи разъ успокоившій меня и избавившій меня отъ смертельныхъ опасностей, окружавшихъ меня,
      "Не оставляй меня -- сказалъ я ему -- въ такомъ положенія. Если мнѣ не дозволено идти далѣе, то вернемся поскорѣе назадъ".
      Но учитель, который привелъ меня сюда, отвѣчалъ мнѣ: "не бойся ничего, никто не можетъ воспрепятствовать нашему дальнѣйшему пути; такова власть того, который открылъ намъ его. Подожди меня здѣсь, мужайся и питай себя надеждой, ибо я не оставлю тебя въ этомъ адскомъ мірѣ".
      И сказавъ это, добрый наставникъ удалился, оставивъ меня одного. Я остался въ нерѣшительности: "да" и "нѣтъ" боролись въ моей головѣ.
      Я не могъ услышать, что онъ сказалъ имъ, но съ ними онъ неоставался долго, и они быстро вошли въ городъ.
      Наши враги закрыли ворота передъ моимъ спутникомъ, который остался за окопами и медленно вернулся ко мнѣ.
      Онъ опустилъ глаза къ землѣ, и шелъ съ нахмуреннымъ челомъ, и среди вздоховъ повторялъ:, "кто закрылъ передо мною домъ страданіи?"
      И обращаясь ко мнѣ, сказалъ: "хотя я и взволнованъ, но ты не пугайся; я выйду побѣдителемъ изъ этого испытанія, кто бы ни были тѣ, которые тамъ приготовляются къ оборонѣ.
      "Ихъ дерзость не нова; они уже разъ отважились на это, передъ воротами менѣе тайными, которыя теперь безъ замка 5).
      "Подъ этими воротами ты прочелъ ужасающую надпись. Но я чувствую уже, что, пройдя входъ, спускается съ горы и, проходя по кругамъ, идетъ тотъ.
      "Который откроетъ намъ эту крѣпость" 6).
     

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ВОСЬМОЙ ПѢСНѢ.

      1) Т. е. продолжая путь или продолжая разсказъ.
      2) Виргилій.
      3) Флегіасъ, сынъ Марса и отецъ Иксіона, бывшій царемъ Лопитскимъ. Узнавъ, что Аполлонъ нанесъ жестокое оскорбленіе его дочери Коронидѣ, онъ пришелъ въ такую ярость, что поджегъ храмъ бога солнца, за что и былъ убитъ стрѣлою, пущенною въ него Аполлономъ. Даніелло предполагаетъ, что Флегіасу потому поручено наблюдать за тѣмъ кругомъ ада, который служилъ мѣстомъ наказанія для тѣхъ, кто былъ способнѣе разгораться неистовымъ гнѣвомъ, что самъ онъ когда-то страдалъ этимъ порокомъ. Ломбарди, напротивъ, предполагаетъ, что Данте смотрѣлъ на Флегіаса какъ на вольнодумца, съ презрѣніемъ относившагося къ богамъ. Осужденъ онъ перевозить грѣшныя души въ городъ Дитэ, гдѣ помѣщаются безбожники, за то именно, что онъ сжегъ храмъ Аполлона.
      4) Слово Дитэ происходитъ отъ Dis, которымъ обозначаютъ Плутона.
      Noctes utque dies patet atri janua Ditis (Виргилій).
      5) Потому, что, несмотря на сопротивленіе демоновъ, ворота были взломаны Христомъ, когда Онъ спустился въ адъ: "НоldiИ parlas mortis et seras pariter Salvator noster dirupit (католическое богослуженіе въ Страстную субботу).
      6) Ангелъ, посланный Богомъ.

ПѢСНЬ ДЕВЯТАЯ.

Стоя передъ воротами Дитэ, Данте и Виргилій перепугались появленія трехъ фурій, но на помощь къ нимъ является съ небесъ ангелъ. Они входятъ въ городъ, служащій мѣстомъ наказаній для невѣрующихъ, заключенныхъ въ огненныя могилы. Обоимъ поэтамъ приходится пробираться между этими могилами и стѣнами города.

      Блѣдность, которую распространилъ на моемъ лицѣ страхъ, когда я увидѣлъ моего наставника возвращающимся назадъ, затмила его собственную блѣдность.
      Въ раздумьи онъ остановился, какъ человѣкъ, прислушивающійся къ чему-то, потому что его глазъ не могъ далеко проникнуть въ этомъ черномъ воздухѣ и густомъ туманѣ.
      Digitized by Google
      "Однако, намъ необходимо побѣдить въ этой борьбѣ -- сказалъ онъ....-- а если нѣтъ... Но помощь намъ обѣщана 1)... О, какъ я бы хотѣлъ, чтобы онъ поскорѣе явился!..."
      Я ясно увидѣлъ, что онъ скрывалъ теперь начало своей рѣчи послѣдующими словами, имѣвшими совершенно другой смыслъ.
      Тѣмъ не менѣе его слова испугали меня, потому что я придавалъ этимъ отрывочнымъ словамъ смыслъ, котораго, можетъ быть, они и не имѣли.
      "Спускался-ли кто либо въ эту мрачную раковину изъ перваго круга, гдѣ единственное наказаніе заключается въ томъ, что теряешь всякую надежду?"
      Я сдѣлалъ ему этотъ вопросъ, и онъ отвѣчалъ мнѣ: "случается очень рѣдко, чтобы кто-либо изъ насъ проходилъ по той дорогѣ, по которой я прохожу.
      "Правда, прежде мнѣ уже случилось разъ спуститься сюда, благодаря заклинаніямъ этой жестокой Эрихто, которая умѣла возвращать духъ тѣламъ 2).
      "Вскорѣ послѣ того, какъ моя плоть была лишена своей души, она ввела меня въ эти стѣны, чтобы вывести отсюда одну тѣнь изъ круга Іуды.
      "Этотъ кругъ находится въ самомъ низу; онъ -- самый мрачный, и далѣе другихъ отстоитъ отъ неба, обнимающаго все. Я хорошо знаю дорогу; поэтому будь покоенъ.
      "Это болото, извергающее такой великій смрадъ, окружаетъ городъ скорбей, куда мы уже не можемъ войти безъ борьбы".
      Онъ говорилъ еще многое другое, но его слова исчезли изъ моей памяти, ибо взоры мои увлекли мое вниманіе къ высокой башнѣ, озаренной пламенемъ.
      Тамъ вдругъ появились три адскія фуріи, залитыя кровью, хотя имѣли формы и жесты обыкновенныхъ женщинъ.
      Онѣ были опоясаны зелеными гидрами; вмѣсто волосъ у нихъ были маленькія змѣйки, которыми были окружены ихъ отвратительные виски.
      И онъ, узнавъ въ нихъ прислужницъ царицы вѣчнаго плача, сказалъ: "Посмотри, вотъ свирѣпыя Эриніи".
      "Та, которая стоитъ налѣво -- Мегера; та, которая плачетъ направо,-- Алекто; Тизифона находится въ серединѣ". И сказавъ это, онъ замолчалъ.
      Онѣ разрывали себѣ грудь своими окровавленными ногтями, наносили себѣ удары руками и издавали такой ужасный крикъ, что въ страхѣ я прижимался къ поэту.
      "Пусть придетъ Медуза, мы обратимъ ее въ камень -- кричали онѣ, посматривая внизъ:-- мы плохо отомстили Тезею за его дерзкій приходъ" 3).
      "Отвернись и скрой свое лицо, потому что, если она появится и ты увидишь ее, ты потеряешь надежду когда-либо увидѣть солнечный свѣтъ".
      Такъ говорилъ мой учитель и самъ повернулъ меня, и, не довѣряя моимъ рукамъ, онъ закрылъ мои глаза своими собственными руками.
      О, вы, одаренные здравымъ пониманіемъ, замѣтьте ученіе, скрывающееся въ этихъ странныхъ строкахъ!
      Тѣмъ временемъ подымался изъ бушующихъ волнъ потрясающій шумъ, отъ котораго дрожали оба берега.
      Такъ бываетъ, когда вѣтеръ, раздражаемый палящимъ зноемъ, налетаетъ на лѣсъ и неустанно
      Ломаетъ вѣтви, вырываетъ и уноситъ цвѣты, гордо мчится впередъ, подымая пыль, и заставляетъ въ ужасѣ обращаться въ бѣгство и пастуховъ и животныхъ.
      Онъ открылъ мнѣ глаза и сказалъ: "теперь, направь нервъ твоего зрѣнія на эту древнюю пѣну, туда, гдѣ паръ болѣе ѣдокъ".
      Подобно лягушкамъ, передъ враждебными ужами торопливо прыгающимъ въ воду, чтобы спрятаться въ недоступныя для ужей пристанища,
      Такъ, на моихъ глазахъ, болѣе тысячи преступныхъ душъ прятались передъ кѣмъ-то, шедшимъ по поверхности Стикса, не замочивъ ногъ.
      Онъ отстранилъ отъ своего лица тяжелый воздухъ, приподымая отъ времени до времени свою лѣвую руку, и, казалось, только эти движенія утомляли его.
      Я хорошо видѣлъ, что это посланникъ небесъ, и я обратился къ моему учителю. Онъ знакомъ приказалъ мнѣ молчать и склонить голову.
      О, какое благородное негодованіе выражено было на лицѣ ангела! Онъ приблизился къ воротамъ и тонкимъ жезломъ заставилъ ихъ распахнуться настежь, безъ всякаго сопротивленія.
      "О, демоны, изгнанные съ небесъ, презираемое поколѣніе,-- воскликнулъ онъ, остановившись на ужасномъ порогѣ,-- какимъ образомъ созрѣла въ васъ эта возмутительная дерзость?
      "Зачѣмъ сопротивляться волѣ, которая никогда не промахнется въ своей цѣли и которая уже столько разъ увеличивала ваши мученія?
      "Какая польза бороться съ судьбой? У вашего Цербера, если вы не забыли, и теперь еще и подбородокъ и шея общипаны".
      Затѣмъ онъ повернулся къ грязной дорогѣ, не сказавъ намъ ни слова, какъ человѣкъ, погруженный въ совершенно другія мысли,
      Чѣмъ мысли людей, стоящихъ передъ нимъ. А мы, успокоенные святыми словами, направили свои шаги къ этой землѣ.
      Мы вошли въ городъ безъ малѣйшаго сопротивленія, а я, имѣвшій желаніе знать судьбу тѣхъ, которые заключены въ этой крѣпости,
      Какъ только я вошелъ и сталъ смотрѣть вокругъ себя, я увидѣлъ со всѣхъ сторонъ необъятную равнину, переполненную горемъ и жестокими страданіями.
      Какъ въ окрестностяхъ Арля, гдѣ Рона лѣниво течетъ, какъ въ Пола, около Кварнаро, закрывая Италію и омывая ея границы4),
      Могилы дѣлаютъ почву волнистой,-- такъ и здѣсь, со всѣхъ сторонъ были видны могилы, но только еще печальнѣе;
      Ибо пламя извивалось между могилами и охватывало ихъ такъ, что никакое ремесло, употребляющее желѣзо, не раскаляетъ его болѣе.
      Всѣ крыши гробовъ были приподняты, и изъ всѣхъ гробовъ неслись отчаянные стоны, которые могли быть исторгаемы изъ груди только несчастныхъ страдальцевъ.
      И я сказалъ: "учитель, кто тѣ люди, которые, похороненные въ этихъ могилахъ, оглашаютъ воздухъ надрывающими душу криками?"
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "это іересіархи 5) и всѣ тѣ, кто слѣдовалъ ихъ лжеученіямъ; эти могилы населены гораздо болѣе, чѣмъ ты думаешь.
      "Каждый похороненъ здѣсь съ себѣ подобнымъ и вокругъ каждой пылаетъ болѣе или менѣе жгучій огонь". И съ этими словами онъ повернулъ направо.
      И мы прошли между мучимыми и высокими стѣнами.

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ДЕВЯТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Здѣсь Виргилій намекаетъ на ангела, идущаго имъ на помощь.
      2) Луканъ говоритъ, будто sессалійская колдунья Эрихто, по просьбѣ Сиксга-Помпея, сына великаго Помпея, вызвала изъ ада тѣнь, къ которой Сикстъ обратился съ вопросомъ: какой исходъ ожидаетъ междоусобную войну? Непонятно, однако, почему у Данте Виргилій увѣряетъ, будто бы сошествіе въ адъ совершилъ онъ самъ. Виргилій умеръ въ 734-мъ году съ основанія Рима и въ четвертый годъ царствованія Августа -- слѣдовательно черезъ тридцать лѣтъ послѣ Форсальской битвы, которою завершилась междоусобная война. Принимая во вниманіе эти числа, надо предположить: или что существовало двѣ Эрихто, или что первая была уже очень стара въ эпоху смерти Виргилія. Впрочемъ многія колдуньи того времени носили имя Эрихто.
      3) Плутонъ, за то, что Тезей дерзнулъ проникнуть въ адъ,-- какъ это извѣстно изъ миsологіи,-- не умертвилъ виноватаго, а только на вѣчныя времена приковалъ его къ скалѣ, но Геркулесъ, по приказанію Эврисееи, освободилъ его.
      4) Пола, итальянскій городъ на берегу Адріатическаго моря.
      5) Ривароль, комментируя это мѣсто, замѣчаетъ: "Говоря о іересіархахъ,
      Данте, очевидно, имѣетъ въ виду не основателей новыхъ религій или расколовъ, сѣявшихъ своими ученіями смуты и раздоры среди людей. Такихъ іересіарховъ онъ помѣщаетъ въ гораздо болѣе страшное мѣсто ада и говоритъ о нихъ въ XXVIII пѣснѣ. Въ жгучихъ могилахъ искупляютъ свою вину только невѣрующіе вольнодумцы, атеисты, матеріалисты, эпикурейцы, словомъ всѣ тѣ, кто, имѣя своеобразное понятіе о божествѣ, не дѣлалъ никому зла, кромѣ какъ собственной своей душѣ. Такимъ образомъ онъ дѣлаетъ различіе между заблуждавшимися и тѣми еретиками, которые умышленно приносили вредъ человѣчеству.

ПѢСНЬ ДЕСЯТАЯ.

Шестой кругъ, гдѣ находятся еретики. Среди могилъ, въ которыхъ заключены послѣдователи Эпикура, вдругъ является призракъ. Это -- тѣнь Фарината Дельви Убе рти, знаменитаго средневѣковаго героя, который, стоя во главѣ партіи гибеллиновъ, одержалъ славную побѣду при Монте-Аперти. Рядомъ съ Уберти встаетъ тѣнь Кавальканти, отца Гвидо Кавальканти, друга Данте. Вторая тѣнь ищетъ глазами сына, но, не видя его рядомъ съ поэтомъ и предполагая, что онъ умеръ, приходитъ въ отчаяніе и затѣмъ исчезаетъ въ могилѣ. Тѣнь же Фаринаты, по прежнему всецѣло поглощенная любовью къ отчизнѣ и воспоминаніями о тѣхъ подвигахъ, которые онъ совершилъ въ великой борьбѣ съ гвельфами, предсказываетъ поэту будущія его несчастія и его изгнаніе изъ родного города.

      Теперь, узкой тропинкой, между стѣнами города и могилами грѣшниковъ, шелъ мой учитель, и я слѣдовалъ за нимъ.
      "О, высокая добродѣтель, увлекающая меня по своему произволу въ преступные круги, говори со мной и исполни мое желаніе!
      "Можно-ли видѣть тѣхъ, которые находятся въ этихъ могилахъ? Всѣ крыши приподняты, и никто не стережетъ ихъ".
      Онъ отвѣтилъ мнѣ: "всѣ эти гробы закроются, когда души ихъ возвратятся изъ Іосафатовой долины, облеченныя въ тѣла, которыя онѣ оставили на землѣ.
      "Здѣсь имѣютъ свое кладбище Эпикуръ и всѣ его послѣдователи, убивающіе душу вмѣстѣ съ тѣломъ.
      "Однако, изъ глубины одной изъ этихъ могилъ будетъ вскорѣ исполнена твоя просьба и, кромѣ того, еще и другое желаніе, которое ты пока скрываешь".
      Я сказалъ ему: "дорогой наставникъ, если я не открываю передъ тобой всего моего сердца, то только потому, чтобы не надоѣдать тебѣ своей болтовней, и не теперь только ты меня предрасположилъ къ этой сдержанности".
      "О, тосканецъ, который еще при жизни ходилъ по огненному городу, говорящій съ такою скромностью, прошу тебя: остановись въ этомъ мѣстѣ.
      "Твое произношеніе ясно говоритъ, что ты родился въ той благородной странѣ, для которой я, можетъ быть, былъ слишкомъ опасенъ".
      Этотъ голосъ вдругъ послышался изъ одной могилы. Мною овладѣлъ ужасъ, и я еще болѣе прижался къ своему спутнику.
      Тогда онъ мнѣ сказалъ: "повернись! Что ты дѣлаешь? Посмотри на Фаринату 1), который поднялся съ своей могилы. Ты его увидишь отъ пояса до головы".
      Я обратилъ свое лицо къ нему: онъ былъ виденъ отъ груди до лба, какъ еслибы онъ съ презрѣніемъ смотрѣлъ на адъ.
      Тогда мой путеводитель смѣлой и быстрой рукой толкнулъ меня къ нему между могилами, говоря: "пусть твои слова будутъ ясны".
      Какъ только я очутился у его могилы, онъ посмотрѣлъ на меня и потомъ съ пренебреженіемъ спросилъ: "кто были твои предки?"
      Я, желая повиноваться ему, не скрылъ отъ него того, что онъ хотѣлъ знать, и открылъ ему все. Тогда онъ приподнялъ немного брови
      И сказалъ: "твои предки жестоко враждовали со мной, съ моими предками и съ моей партіей; и потому я два раза осуждалъ ихъ на изгнаніе" 2).
      "Если они были изгнаны -- отвѣчалъ я -- то возвратились изъ изгнанія, какъ въ первый, такъ и во второй разъ; но твои предки не изучили этого искусства возвращаться".
      Тогда, съ той стороны, съ которой могила была открыта, появилась другая тѣнь; она приподнялась только до подбородка; я думаю, что она стояла на колѣняхъ 3).
      Она внимательно посмотрѣла на меня, какъ бы желая убѣдиться, нѣтъ-ли кого-нибудь другого со мною, но когда ея подозрѣнія исчезли* она мнѣ сказала, заливаясь слезами: "если доступъ въ эту мрачную темницу открыла тебѣ сила генія, то гдѣ мой сынъ и почему его нѣтъ съ тобою?"
      И я сказалъ ему: "я здѣсь не по своей волѣ; тотъ, кто стоитъ тамъ, направляетъ мои шаги; можетъ быть, твой Гвидо презиралъ бы его".
      Его слова и родъ его мученій объяснили мнѣ, кто была эта тѣнь; вотъ почему мой отвѣтъ былъ точенъ.
      Вдругъ тѣнь выпрямилась и воскликнула: "какъ ты сказалъ?" Презиралъ? Можетъ быть его нѣтъ уже въ живыхъ, можетъ бытъ радостный свѣтъ дня не поражаетъ его глазъ?"
      Когда онъ замѣтилъ, что я медлю отвѣтомъ, онъ упалъ спиной и исчезъ.
      Но другая великодушная тѣнь, ради которой я остановился, но измѣняла выраженія лица, не повернула шеи, не согнула своей груди.
      "Если они и плохо изучили это искусство -- сказала она, продолжая прерванный разговоръ,-- то эта мысль терзаетъ меня болѣе, чѣмъ это огненное ложе.
      "Но Дама 4), царствующая здѣсь, и пятьдесятъ разъ не воспламенитъ своего лица, какъ ты узнаешь, насколько трудно это искусство.
      "И если ты когда либо возвратишься еще въ тотъ чудный міръ, то скажи, мнѣ, почему этотъ народъ такъ жестокъ къ моимъ во всѣхъ своихъ законахъ?"
      На это я ему отвѣтилъ: "великая рѣзня, обагрившая кровью Арбію, возбуждаетъ такія рѣчи въ нашихъ храмахъ".
      Покачавъ головой со вздохомъ, онъ сказалъ: "я не одинъ былъ тогда и не безъ причины я присоединился къ другимъ 5);
      "Но я былъ одинъ, когда всѣми было предложено уничтожить Флоренцію, и только я защищалъ ее открыто 6).
      "Молю Создателя -- отвѣчалъ я -- чтобы Онъ не отказалъ въ мирѣ твоимъ потомкамъ; но прошу тебя: развяжи узелъ, связывающій мой умъ.
      "Если я не ошибаюсь, ты имѣешь способность предвидѣть, что время приноситъ съ собой, хотя настоящее тебѣ и неизвѣстно".
      "Мы -- отвѣчалъ онъ -- видимъ, какъ тѣ, у которыхъ ослабѣло зрѣніе; мы видимъ отдаленные предметы. Всемогущая власть оставляетъ намъ этотъ свѣтъ.
      "Но когда предметы приближаются или существуютъ, весь нашъ умъ улетучивается, и если другой не принесетъ намъ отъ васъ извѣстій, мы ничего не знаемъ о вашихъ человѣческихъ дѣлахъ 7).
      "Поэтому ты можешь понять, что все наше знаніе исчезнетъ въ тотъ день, когда закроется дверь будущаго". '
      Тогда, какъ бы раскаиваясь въ сдѣланной мною ошибкѣ, я сказалъ: "передай тому, который такъ внезапно скрылся, что его сынъ находится еще среди живыхъ.
      "И если я замедлилъ отвѣтомъ, то потому только, что мой умъ былъ озабоченъ сомнѣніемъ, которое ты мнѣ разрѣшилъ".
      Но мои наставникъ уже призывалъ меня. Поэтому я просилъ тѣнь объяснить мнѣ въ краткихъ словахъ, кто были тѣ, кто раздѣляетъ съ нимъ его горькую участь.
      Онъ мнѣ отвѣчалъ: "здѣсь болѣе тысячи вмѣстѣ со мною; тамъ находится второй Фридрихъ 8), а тамъ -- кардиналъ" 9). Объ остальныхъ я замолчу.
      Съ этими словами онъ скрылся, а я направилъ свои шаги къ древнему поэту, раздумывая объ этихъ словахъ, которыя, казалось, предвѣщали мнѣ много бѣдъ.
      Онъ отправился въ дальнѣйшій путь и, идя, сказалъ мнѣ: "почему ты такъ озабоченъ?" Я удовлетворилъ его любопытство.
      "Пусть твоя память -- приказалъ мнѣ мудрецъ -- сохранитъ, что ты услышалъ противъ тебя; но теперь внимай". И онъ поднялъ палецъ.
      "Когда ты будешь передъ свѣтлымъ взглядомъ той, которой лучезарные глаза видятъ все "), ты узнаешь отъ нея путь своей жизни.
      Говоря это, онъ повернулъ налѣво. Мы оставили за собой стѣны и пошли къ центру по тропинкѣ, спускающейся въ глубокую долину.
      Изъ этой долины доносился отвратительный запахъ.

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ДЕСЯТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Фарината дельи Уберти, флорентіецъ знатнаго рода, пользовался большимъ почетомъ на своей родинѣ. Онъ стоялъ во главѣ партіи Черныхъ, т. е. гибеллиновъ, державшихъ сторону императора и враждебно относившихся къ папѣ. Данте не потому помѣстилъ въ аду этого славнаго воина, что Фарината заклеймилъ себя какимъ нибудь гнуснымъ преступленіемъ, а исключительно за предосудительный будто-бы образъ мыслей главы гибеллиновъ, придерживавшагося того ученія, что душа умираетъ вмѣстѣ съ тѣломъ,-- слѣдовательно, отвергающаго загробную жизнь.
      2) Весь родъ Данте принадлежалъ къ партіи Бѣлыхъ, т. е. гвельфовъ, сторонниковъ папы. Да и самъ онъ въ то время, къ которому онъ относитъ сбои воображаемое сошествіе въ адъ, т. е. къ 1300 году, быть можетъ, еще фактически принадлежалъ къ партіи, своихъ предковъ, но въ немъ уже зародилось сочувствіе къ той враждебной партіи, къ которой самъ онъ примкнулъ впослѣдствіи. Это видно изъ того уваженія, съ какимъ онъ относился къ тѣни, гибеллина Фаринаты.
      3) Тѣнь Кавальканти, отца Гвидо Кавальканти, друга Данте. Словами, испугавшими осужденнаго, и своимъ дальнѣйшимъ молчаніемъ Данте хочетъ дать донять не то, что Гвидо умеръ, а только то, что другъ его, весь погруженный въ изученіе философіи, пренебрегалъ поэзіею и едва-ли захотѣлъ бы добровольно послѣдовать въ адъ за поэтомъ Виргиліемъ.
      4) Эта дама -- луна, называвшаяся въ миsологическомъ аду Прозерпиной. Фарината хочетъ сказать, что не пройдетъ и пятидесяти мѣсяцевъ, какъ уже самъ поэтъ будетъ изгнанъ. Предполагаемый разговоръ происходилъ въ 1300 г., а въ 1302 г. уже состоялось изгнаніе Данте изъ Флоренціи.
      5) Четвертаго сентября 1260 года по совѣту Фаринаты, между гибеллинами и флорентійскими гвельфами произошло кровопролитное сраженіе при Монтэ Аперто, на берегу рѣки Арбіи. Сраженіе кончилось блистательной побѣдой гибеллиновъ, представители которыхъ, чтобы насолить гвельфамъ, рѣшили не оставить отъ Флоренціи камня на камнѣ. Въ Эмполи состоялся военный совѣтъ, на который собрались представители всѣхъ тосканскихъ городовъ, державшихъ сторону гибеллиновъ. Одинъ Фарината возсталъ противъ такого жестокаго рѣшенія. Онъ среди собранія обнажилъ мечъ и частью угрозами, частью убѣжденіями добился того, что Флоренція была пощажена. Послѣдствіемъ такого прекраснаго со стороны Фаринаты поступка, къ сожалѣнію, было то, что гвельфы вернулись во Флоренцію и выгнали оттуда гибеллиновъ. Они, по словамъ, вложеннымъ Данте въ уста Фаринаты, владѣли искусствомъ возвращаться и изгонять другихъ.
      6) Уже въ наше время воздвигли великолѣпный памятникъ своему спасителю около Уфиціи, противъ памятника Данте.
      7) Fatendum est nascire mortuos quid agitur; sed postea vero audire abiis, qui hinc ad eos moriendo pergunt, possunt etiam ab Angelis audire aliquid. (Блаженный Августинъ).
      8) Императоръ Фридрихъ Второй, прозванный Барбароссой, сынъ Генриха VI, родился.въ 1194 году, умеръ въ1250 г. Онъ придерживался эпикурейскаго образа мыслей и его даже подозрѣвали въ полномъ безвѣріи. Онъ часто велъ ожесточенныя войны съ папами и за это папою Григоріемъ IX былъ отлученъ отъ церкви.
      9) Оттавіано дельи Убальдини, котораго называли не иначе, какъ просто Кардиналомъ. Увѣряли, будто у него какъ-то вырвались такія слова: "если у меня и была душа, то я погубилъ ее изъ за гибеллиновъ". Выраженіе -- довольно рискованное, особенно для особы духовнаго званія. Нѣтъ ничего удивительнаго, что его заподозрили въ матеріализмѣ и что Данте заставилъ его терпѣть такую-же участь, какъ и другихъ безбожниковъ.
      10) Беатриче.

ПѢСНЬ ОДИННАДЦАТАЯ.

Продолженіе шестого круга, т. е. еретиковъ. Зловонныя испаренія, несущіяся къ нимъ на встрѣчу, заставляютъ ихъ замедлить шагъ. Виргилій пользуется этою остановкой, чтобы дать Данте топографическое описаніе тѣхъ мѣстностей, по которымъ имъ еще придется идти вмѣстѣ. Имъ остается увидѣть три круга. Въ первомъ изъ этихъ круговъ (седьмомъ по счету) помѣщаются всякіе самовольные нарушители законовъ; но такъ какъ существуетъ три вида нарушенія законовъ: противъ Бога, противъ общества и противъ самихъ себя, то и въ кругѣ этомъ три подраздѣленія. Во второмъ кругѣ (восьмомъ по счету) помѣщаются обманщики всѣхъ родовъ; въ послѣднемъ -- сугубые обманщики -- измѣнники и предатели. Данте рѣшается обратиться къ своему спутнику съ нѣсколькими вопросами, какъ-то: "почему виноватые въ любострастіи, въ гнѣвѣ, въ обжорствѣ, во всѣхъ видахъ невоздержанія находятъ себѣ наказаніе не въ адскомъ пламени? или почему Виргилій находитъ ростовщичество нарушеніемъ закона противъ Бога?-- Виргилій отвѣчаетъ на все, одинаково опираясь и на философію Аристотеля, и на Священное Писаніе.

      Въ концѣ высокаго берега, образованнаго громадными разбитыми скалами, мы подошли къ безднѣ еще болѣе ужасной.
      И тамъ, вслѣдствіе невыносимаго зловонія, несшагося изъ глубины этой бездны, мы искали убѣжища за крышкой
      Большой гробницы, надпись на которой гласила: "я служу темницей папѣ Анастасію, обращенному съ пути истины Фотиномъ 1).
      "Здѣсь намъ придется спускаться медленно, чтобы наши чувства хоть немного привыкли къ этому ужасному зловонію; потомъ мы на него не будемъ обращать вниманія".
      Такъ сказалъ учитель. Я отвѣтилъ: "поищи какого-нибудь средства, чтобы время не прошло для насъ безъ пользы". Онъ отвѣтилъ: "ты видишь, что я думаю объ этомъ.
      "Сынъ мой -- продолжалъ онъ -- среди этихъ скалъ помѣщаются три круга, все больше и больше съуживающіеся, подобно тѣмъ, которые ты уже оставилъ.
      "Всѣ они населены грѣшными душами, но для того, чтобъ впослѣдствіи тебѣ было достаточно только посмотрѣть на нихъ, узнай, какъ и за что онѣ заключены.
      "Несправедливость есть причина всякаго зла, внушающаго ненависть небесъ, и до этого достигаютъ люди, творя зло другимъ посредствомъ насилія или обмана.
      "Но такъ какъ, обманъ свойственъ исключительно человѣку, то онъ еще болѣе непріятенъ Богу; поэтому-то обманщики помѣщены глубже и подвержены еще большимъ страданіямъ.
      "Этотъ первый кругъ весь переполненъ насильниками; но онъ подраздѣленъ на три части, такъ какъ насиліе можетъ, быть отнесено къ тремъ лицамъ:
      "Къ Богу, къ самому себѣ и къ своему ближнему; я утверждаю, что насиліе можно совершать или надъ ихъ личностью, или надъ ихъ добромъ, какъ ты сейчасъ поймешь вслѣдствіе очень яснаго разсужденія.
      "Можно сдѣлать насиліе надъ своимъ ближнимъ, убивая его или раня его; можно отнять у него его добро посредствомъ пожара или грабежа.
      "Поэтому человѣкоубійцы, разбойники, поджигатели, грабители обречены на жестокія страданія въ первомъ подраздѣленіи круга.
      "Человѣкъ можетъ совершить насиліе надъ самимъ собою или надъ своимъ добромъ; поэтому во второмъ подраздѣленіи круга искупаютъ свои грѣхи
      "Всѣ тѣ, которые отымаютъ у себя жизнь, которые проигрываютъ или бросаютъ на вѣтеръ свое добро, и плачутъ тамъ, гдѣ должны бы быть счастливыми.
      "Можно совершить насиліе противъ Божества, отрицая его въ своемъ сердцѣ, богохульствуя, презирая природу и ея дары.
      "Вотъ почему самыя тѣсныя подраздѣленія перваго круга запечатлѣваютъ одною и тою же печатью Содомъ и Кагоръ 2) и всякаго кто оказываетъ неуваженіе къ Богу на словахъ или въ своемъ сердцѣ.
      "Обманъ, которымъ возмущается всякая совѣсть, можетъ быть совершенъ какъ относительно тѣхъ, которые оказываютъ намъ довѣріе, такъ и относительно тѣхъ, которые отказываютъ намъ въ немъ.
      "Этотъ послѣдній родъ обмана разрушаетъ узы любви, созданныя природой; поэтому во второмъ кругѣ заключены
      "Лицемѣры, льстецы, занимающіеся колдовствомъ, подлогами, воровствомъ, святокупствомъ, всѣ дающіе лживыя обѣщанія, всѣ пособники распутства и всѣ загрязненные подобными гнусностями.
      "Первымъ родомъ обмана забывается не только любовь, установленная природой, но и другая, которая присоединяется къ ней и которая рождаетъ довѣріе.
      "Вотъ почему въ самомъ тѣсномъ кругѣ, въ центрѣ вселенной, гдѣ пребываетъ Дитэ, всѣ измѣнники вѣчно страдаютъ".
      Тогда я сказалъ ему: "учитель, твое разсужденіе вполнѣ ясно и отлично объясняетъ эту бездну и души, обитающія тамъ;
      "Но скажи мнѣ: тѣ, кто заточенъ въ смрадномъ болотѣ, тѣ, кто вѣчно кружится въ уносящемъ ихъ вихрѣ, тѣ, кого неустанно хлещетъ холодный дождь, тѣ, которые въ постоянныхъ столкновеніяхъ осыпаютъ другихъ отвратительными ругательствами,
      "Почему они не помѣщены въ царствѣ вѣчнаго огня, если они вызвали противъ себя гнѣвъ Божій? А если нѣтъ, то почему они осуждены на такія страшныя муки?"
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "почему, противъ обыкновенія, твой умъ безумствуетъ? Или твоя мысль, можетъ быть, занята другимъ?
      "Развѣ ты не помнишь то мѣсто, гдѣ твоя Этика 3) трактуетъ о трехъ наклонностяхъ, противныхъ небу,--
      "Невоздержаніи, лукавой злобѣ и скотской жаждѣ наслажденій, и почему невоздержаніе менѣе оскорбляетъ Бога и поэтому возбуждаетъ противъ себя менѣе порицаній?
      "Если ты хорошенько подумаешь объ этой истинѣ, помня, что именно эти виновные искупаютъ свои преступленія внѣ этихъ круговъ,
      "То поймешь, почему они отдѣлены отъ болѣе виноватыхъ, и почему божественное правосудіе подвергаетъ ихъ мученіямъ не столь ужаснымъ".
      "О, солнце, излечивающее всякое близорукое зрѣніе, ты дѣлаешь меня столь счастливымъ, когда просвѣщаешь меня, что мнѣ также пріятно сомнѣваться, какъ и знать.
      "Вернись назадъ еще разъ и объясни мнѣ, почему ростовщичество оскорбляетъ божественную благость, разсѣки этотъ узелъ".
      "Философія -- сказалъ онъ -- во многихъ мѣстахъ учитъ того, кто ее изучаетъ, что природа беретъ свое начало
      "Въ божественномъ разумѣ и искусствѣ; и если обратишься къ твоей * физикѣ, ты найдешь на первыхъ же страницахъ,
      "Что человѣческое искусство, насколько возможно, слѣдуетъ природѣ какъ ученикъ слѣдуетъ учителю, такъ что ваше искусство есть какъ бы внукъ Бога.
      "Теперь, если ты вспомнишь книгу Бытія, то узнаешь, что вначалѣ необходимо, чтобы обращались къ этимъ двумъ источникамъ -- природѣ и искусству.
      "Ростовщикъ идетъ другою дорогою, онъ оскорбляетъ природу въ ея самой и-въ искусствѣ, сопровождающемъ ее, возлагая свои надежды совсѣмъ на другое.
      "Но теперь слѣдуй за мною, потому что я хочу идти. Знакъ "Рыбъ" уже всплываетъ на горизонтѣ. Колесница уже совсѣмъ подошла къ Кавру 4).
      "А далѣе -- виденъ спускъ со скалы".
     

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ОДИННАДЦАТОЙ ПѢСНѢ.

      1) По мнѣнію нѣкоторыхъ комментаторовъ, то, что говорится здѣсь о папѣ Анастасіи, должно быть отнесено къ императору того-же имени. Ересью sессалійскаго діакона Фотина былъ увлеченъ не папа Анастасій II, избранный на панскій престолъ въ 496 году, а современникъ его, императоръ Анастасій I, избранный пятью годами позже. Самый фактъ впаденія въ ересь Анастасія совершился въ Константинополѣ, а не въ Римѣ. Данте былъ введенъ въ заблужденіе лѣтописью брата Мартина Польскаго.
      2) Городъ Кагоръ во времена Данте изобиловалъ ростовщиками.
      3) Т. е. Этика Аристотеля.
      4) Поэтъ предпринялъ свое путешествіе въ адъ въ Страстную пятницу 1300 года и изъ самаго начала второй пѣсни мы знаемъ, что уже начало смеркаться; потомъ онъ отмѣтилъ наступленіе полуночи. Теперь Виргилій говоритъ о наступленіи разсвѣта. Солнце находилось тогда въ созвѣздіи Окна и созвѣздіе Рыбъ предшествовало появленію солнца; наконецъ Колесница, т. е. Большая Медвѣдица приближалась къ той части горизонта, откуда дулъ Кавръ, т. е. сѣверо-восточный вѣтеръ.

ПѢСНЬ ДВѣНАДЦАТАЯ.

Данте и Виргилій проникаютъ въ первое подраздѣленіе седьмого круга. Минотавръ, охраняющій входъ въ этотъ кругъ, хочетъ преградить имъ дорогу, но Виргилій отстраняетъ его. Въ этомъ отдѣленіи томятся нарушители естественныхъ законовъ противъ ближняго. Преступныя души погружены въ глубокую яму, наполненную кипящей кровью. По берегу ямы бѣгаютъ вооруженные Кентавры и пронзаютъ стрѣлами каждаго, кто пытается оттуда вылѣзть. Одинъ изъ этихъ Кентавровъ сопровождаетъ поэтовъ по берегу, называя по временамъ попадающихся ему на глаза разбойниковъ, убійцъ и тирановъ, осужденныхъ вѣчно купаться въ кипящей крови. Данте и Виргилій ври помощи Кентавра переходятъ эту яму въ бродъ.

      Мѣсто, гдѣ намъ приходилось спускаться къ этой безднѣ, было такъ ужасно, и то, что тамъ находилось, дѣлало его такимъ, что взоръ отвращался отъ него съ ужасомъ.
      Такова та развалина, которая обрушилась на одинъ изъ береговъ Адибже, что за Трентомъ, вслѣдствіе или землетрясенія, или по недостатку поддержки 1).
      Съ вершины горы, гдѣ начался обвалъ, до самой равнины скала сдѣлалась до такой степени крутой, что никакой путь не оказался бы возможнымъ тому, кто бы находился на верхушкѣ.
      Таковъ былъ и спускъ этой бездны; а на верхушкѣ этой скалы растянулся этотъ позоръ Крита, это чудовище, зачатое въ утробѣ лживой телушки 2).
      Какъ только оно насъ замѣтило, оно стало кусать самого себя, какъ это дѣлаетъ тотъ, кого пожираетъ внутри злоба.
      Мудрецъ, ведшій меня, крикнулъ ему: "ты, можетъ быть, думаешь, что здѣсь есть царь аsинскій, который тамъ, на землѣ, далъ тебѣ смерть 3).
      "Вонъ отсюда, гнусное животное! Онъ пришелъ сюда не вслѣдствіе совѣтовъ твоей сестры: онъ пришелъ, чтобы взглянуть на ваши терзанія".
      Подобно быку, склоняющемуся къ тому боку, въ которомъ онъ получилъ смертельный ударъ, и который не можетъ уже повернуться и только подскакиваетъ,
      Такъ и Минотавръ зашатался и упалъ. Мой внимательный руководитель воскликнулъ: "бѣги ко входу; пока чудовище внѣ себя отъ бѣшенства, пользуйся минутой".
      И мы стали пробираться по этой рыхлой кучѣ камней, которые подъ тяжестью моего тѣла скатывались изъ-подъ моихъ ногъ.
      Я шелъ задумавшись, и онъ сказалъ: "ты,.можетъ быть, думаешь объ этой развалинѣ, которую сторожитъ это звѣрское бѣшенство, потушенное мною?
      "Такъ знай же, что когда въ послѣдній разъ мнѣ пришлось спускаться въ нижній адъ, эта скала еще не обрушивалась,
      Но нѣсколько раньше, если я не ошибаюсь, прибытія того 4), который вырвалъ великую добычу у Дитэ,
      Эта ужасная равнина такъ сильно содрогнулась, что я подумалъ, что вселенная затрепетала отъ любви, вслѣдствіе чего многіе предположили, что
      "Міръ нѣсколько разъ возвращался къ хаосу 5). Тогда-то именно эта древняя скала обрушилась здѣсь и еще болѣе въ другихъ мѣстахъ.
      "Вотъ посмотри на эту равнину: мы приближаемся къ рѣкѣ крови: въ которую погружены всѣ тѣ, кто насиліемъ вредилъ другимъ".
      О, слѣпая жадность! О, безумный гнѣвъ, который подстрекаетъ насъ такъ въ нашей короткой жизни и который потомъ на всю вѣрность погружаетъ насъ въ кровь!
      Я увидѣлъ передъ собою огромную яму, имѣвшую видъ полукруга, какъ та, которая окружаетъ всю равнину, какъ сказалъ учитель;
      И между подножіемъ этой скалы и этой ямой бѣгали Кентавры, вооруженные стрѣлами, какъ на землѣ они это дѣлали, охотясь.
      Замѣтивъ, что мы спускаемся, они остановились. Трое, отдѣлившись отъ товарищей, держали въ рукахъ наготовѣ лукъ и стрѣлы,
      И одинъ изъ нихъ крикнулъ намъ: "на какую пытку идете вы, спускающіеся со скалы? Скажите, откуда вы идете, или я стану метать стрѣлы!"
      Мой учитель отвѣчалъ: "это мы скажемъ Хирону 6), который находится здѣсь по близости. На твое несчастіе, ты всегда былъ слишкомъ необузданъ въ твоихъ желаніяхъ".
      Потомъ онъ прикоснулся ко мнѣ и сказалъ: "это Нессъ, умершій изъ-за прекрасной Деяниры и отомстившій самому себѣ.
      "Тотъ, который въ серединѣ посматриваетъ на свою грудь,-- великій Хиронъ, вскормившій Ахиллеса. А третій -- Фолъ 7), нѣкогда пылавшій дикимъ гнѣвомъ.
      "Они бѣгаютъ тысячами вокругъ ямы, пронзая стрѣлами души, выходящія изъ крови, больше, чѣмъ дозволяютъ имъ это ихъ преступленія".
      Мы подошли ближе къ этимъ проворнымъ чудовищамъ; Хиронъ взялъ стрѣлу и тупымъ ея концомъ приподнялъ свою длинную бороду до челюсти.
      Открывъ огромный ротъ, онъ сказалъ своимъ товарищамъ: "замѣтили вы, что тотъ, который находится назади 8), приводитъ въ движеніе предметы, до которыхъ дотрогивается?
      "Ноги умершихъ не дѣлаютъ этого". И мой добрый руководитель, достигшій уже до его груди, гдѣ обѣ натуры сливаются,
      Отвѣчалъ: "да, онъ -- живой человѣкъ, и я долженъ одинъ показать ему мрачную равнину; необходимость, а не добровольный выборъ, привела его сюда.
      "Та, которая возложила на меня это порученіе, прервала на минуту свои хвалебные гимны. Онъ -- не убійца, а я -- не черная душа.
      "Но во имя той добродѣтели, которая управляетъ моими шагами по этому мрачному пути, дай мнѣ въ проводники одного изъ твоихъ товарищей,
      "И пусть онъ покажетъ намъ мѣсто, гдѣ можно перейти въ бродъ, и возьметъ на плечи моего спутника, ибо онъ -- не безплотный духъ, летающій по воздуху".
      Хиронъ повернулся направо и сказалъ Нессу: "возвратись назадъ и проводи ихъ; а если встрѣтится другая стая, устрани ее".
      Мы пошли впередъ въ сопровожденіи этого надежнаго провожатаго, вдоль береговъ этихъ красныхъ волнъ, гдѣ находившіеся въ этой кипящей ямѣ издавали отчаянные вопли.
      Иные погружены были въ кровь до самыхъ рѣсницъ. И великій Кентавръ сказалъ: "все это тираны, жившіе кровью и грабительствомъ,
      "Здѣсь оплакиваются преступленія жестокости. Здѣсь находится Александръ 9) и жестокій Діонисій 10), которому Сицилія обязана столькими годами страданій,
      "А этотъ лобъ, шерсть котораго такъ черна,-- Эццэлино 11), а этотъ другой -- Обиццо да Эсте 12), "который въ самомъ дѣлѣ
      "Былъ убитъ своимъ зятемъ, тамъ на землѣ". Тогда я обратился къ поэту и онъ мнѣ сказалъ: "пусть онъ теперь будетъ первымъ; я буду вторымъ".
      Нѣсколько дальше Кентавръ остановился передъ толпой, тѣней, которыя до самой шеи были погружены въ кипящую кровь.
      Онъ показалъ намъ на одну изъ этихъ тѣней, стоявшую въ сторонѣ отъ другихъ, говоря: "вотъ этотъ на алтарѣ, на лонѣ Бога, закололъ сердце, и теперь еще исходящее кровью на берегахъ Темзы" 13).
      Потомъ я увидѣлъ много другихъ тѣней, которыя высовывали изъ кровавой рѣки не только головы, но даже и туловища, и многихъ изъ нихъ я узналъ.
      Тамъ кровь все больше и больше понижалась и подъ конецъ покрывала только ноги, и тамъ-то мы перешли въ бродъ яму.
      "Такъ какъ съ этой стороны рѣка все мельчаетъ, то ты долженъ понимать -- сказалъ Кентавръ,--
      "Что съ другой стороны она все больше и больше давитъ на дно до того мѣста, гдѣ она соединяется съ потокомъ, въ которомъ терзаются тираны;
      "Тамъ-то божественное правосудіе погрузило Атиллу, бича земли, и Пирра, и Секста 14); тамъ, въ теченіе вѣчности, оно исторгаетъ
      "Стоны у Риньера да Корнэто, у Рмньера да Пацци, которые вели такую страшную войну на большихъ дорогахъ" 15).
      Потомъ онъ оставилъ насъ и снова перебрался въ бродъ.
     

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ДВѢНАДЦАТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Обвалъ горы Варко, между Вероной и Трентомъ.
      2) Минотавръ, чудовище, умерщвленное Тезеемъ, царемъ Аsинскимъ.
      3) Т. е. Тезей.
      4) Іисусъ Христосъ.
      5) По системѣ Эмпедокла, міръ существуетъ враждой стихій; ихъ сліяніе и гармонія привели бы къ хаосу.
      6) Хиронъ, сынъ Сатурна и Филиры, воспиталъ Ахиллеса.
      7) Фолъ -- одинъ изъ Кентавровъ -- принималъ участіе въ похищеніи Гипподаміи, жены Пирнеона. Деесъ, сынъ Иксіона и Тучи, убитый отравленною стрѣлою Геркулеса, оставилъ Деянирѣ плащъ, смоченный его кровью. Геркулесъ поднялъ его и вслѣдствіе этого умеръ въ самыхъ ужасныхъ мученіяхъ.
      Не слѣдуетъ думать, что Хиронъ, Миносъ, Церберъ, Плутъ, Флегіасъ, Геріонъ, Минотавръ, Кентавры и всѣ языческіе миsы, встрѣчающіеся въ "Аду",-- только демоны, которые, чтобы сдѣлаться видимыми, воплощаются въ эти аллегорическія формы. Данте вводитъ ихъ въ свою поэму съ тѣмъ, чтобы доказать, слѣдуя мнѣнію нѣкоторыхъ отцовъ церкви, что миsъ -- не что иное, какъ истинная традиція, искаженная дьявольскими духами.
      8) Т. е. Данте, идущій позади Виргилія.
      9) По мнѣнію комментаторовъ Веллутэлло, Даніелло, Гранжье, Мутонэ, Кольбера и Біаджоли, здѣсь рѣчь идетъ объ Александрѣ Ферскомъ. Одинъ только Ломбарди утверждаетъ, будто Данте имѣлъ въ виду Александра Македонскаго. Однако, доводы, представляемые Ломбарди въ защиту своего мнѣнія, далеко не выдерживаютъ критики.
      10) Діонисій, тиранъ сиракузскій.
      11) Эццэлино, тиранъ Падуи. Взятый въ плѣнъ правителями Ломбардіи и уведенный раненымъ въ Сончино, онъ не хотѣлъ, чтобы ему перевязали раны, и отказался отъ всякой пищи. Онъ умеръ съ голоду и отчаянія въ 1260 году.
      12) Обидно да Эсте, маркизъ Феррарскій, былъ задушенъ своимъ зятемъ.
      13) Гюи, графъ де Монфоръ. Желая отомстить смерть Симона, своего отца, умерщвленнаго въ Англіи по приказанію Эдуарда, онъ убилъ въ 1271 году Генриха, племянника англійскаго короля Генриха III, въ церкви города Витирбэ, въ ту минуту, когда священникъ освѣщалъ дары.
      14) О какомъ Пиррѣ и о какомъ Секстѣ говоритъ Данте -- трудно рѣшить. Идетъ-ли рѣчь о Пиррѣ, сынѣ Ахиллеса, или о Пиррѣ, царѣ эпирскомъ?, А также о какомъ Сикстѣ: сынѣ-ли Тарквинія, или сынѣ Помпея? Ривароль высказалъ даже мнѣніе, что Данте имѣлъ въ виду Нерона, въ числѣ другихъ именъ будто бы носившаго имя "Секстъ". Однако въ этомъ случаѣ Ривароль ошибся. У Нерона не было другихъ именъ, кромѣ Клавдія и Донилія. Всего вѣроятнѣе, что если рѣчь идетъ не о Секстѣ Помпеѣ, котораго Луканъ называлъ "Siculus pirata", т. е. морскимъ разбойникомъ, то о Секстѣ, сынѣ Тирквишя.
      15) Риньеръ да Корнэто и Риньеръ да Пацци -- оба были разбойники. Первый опустошалъ морской берегъ въ Римской провинціи, другой грабилъ по большимъ дорогамъ.

ПѢСНЬ ТРИНАДЦАТАЯ.

Данте и Вергилій входятъ во второе подраздѣленіе седьмого круга, гдѣ помѣщаются насильники противъ самихъ себя, т. е. самоубійцы и безумные расточители. Души самоубійцъ заключены въ стволы деревьевъ и въ кустарники, въ которыхъ Гарпіи вьютъ себѣ гнѣзда, пожирая листву. И дѣйствительно, Данте, отломивъ вѣтвь у одного изъ деревьевъ, видитъ, что у дерева, вмѣсто излома, показалась кровь. Въ то же время слышится жалобный голосъ Пьера Девинь. Послѣдній разсказываетъ поэту про свою жизнь, про свое самоубійство и про то наказаніе, которымъ приходится расплачиваться за грѣхъ, совершенный противъ самого себя. Немного далѣе Данте видитъ, какъ цѣлая стая разъяренныхъ птицъ гоняется за тѣнями и рветъ эти тѣни въ клочья: это наказаніе присуждено расточителямъ, среди которыхъ ноетъ узнаетъ уроженца Сіены Лано и падуанца Якопо да Сантъ-Андрэ. Послѣдній тщетно старается спрятаться за кустомъ. Въ кустѣ этомъ скрывается тѣнь самоубійцы, которая дѣлается добычею собакъ.

      Не успѣлъ еще Нессъ дойти до другого берега, какъ мы проникли уже въ такое мѣсто, въ которомъ не было никакой дорожки.
      Листва не была зеленой, а темноватой; вѣтви во прямыя и гладкія, а узловатыя и перепутанныя между собой; плодовъ не было, а лишь ядовитые шипы.
      Дикіе звѣри, набѣгающіе съ ужасомъ населенныя мѣстности между Чечиной и Корнэто, не пользуются такими густыми и неприступными убѣжищами 1).
      Тамъ-то именно безобразныя Гарпіи, выгнавшія изъ Строфадъ троянцевъ, предсказавъ имъ ихъ печальную участь, вьютъ себѣ гнѣзда 2).
      У нихъ широкія крылья, шея и голова человѣческія, лапы съ звѣриными когтями, огромное брюхо, покрытое перьями. Сидя на вѣтвяхъ этихъ странныхъ деревьевъ, онѣ издаютъ пронзительные и жалобные звуки.
      Добрый учитель сказалъ, мнѣ: "прежде, чѣмъ идти дальше, узнай, что ты находишься уже во второмъ подраздѣленіи, и тутъ ты останешься до тѣхъ поръ,
      "Пока подойдешь къ царству ужасныхъ песковъ. А потому -- смотри хорошенько: ты увидишь вещи, которымъ ни за что не повѣришь, еслибы я ихъ тебѣ разсказалъ".
      Со всѣхъ сторонъ до меня доносились крики и стоны, но я не видѣлъ никого, кто бы ихъ издавалъ. Я остановился, пораженный страхомъ и удивленіемъ.
      Я думаю, что мой учитель думалъ, будто я думаю 3), что эти стоны исходили изъ груди людей, скрывающихся отъ насъ среди деревьевъ;
      А потому учитель сказалъ: "если ты сломаешь одну изъ этихъ вѣтокъ, то увидишь, что ошибаешься".
      Тогда я, протянувъ руку, отломалъ одну вѣтку съ большого дерева, и тотчасъ стебель крикнулъ: "зачѣмъ ты ломаешь меня?"
      Въ мѣстѣ излома показалась темная кровь, и онъ снова закричалъ: "зачѣмъ ты ломаешь меня? Неужели у тебя нѣтъ никакого чувства состраданія?
      "Когда-то мы были людьми, а теперь сдѣлались деревьями. Твоя рука должна была бы щадить насъ даже и тогда, когда бы мы были души пресмыкающихся тварей".
      Какъ сломанный зеленый сучекъ загорается однимъ концомъ, въ то время, какъ другой плачетъ и трещитъ, вслѣдствіе выходящаго воздуха,
      Такъ и изъ этой вѣтки разомъ выходили и слова, и кровъ; поэтому я уронилъ вѣтку и остановился, какъ человѣкъ, охваченный ужасомъ.
      "Еслибы онъ вѣрилъ тому, о, раненая душа,-- сказалъ мой мудрецъ,-- что сказано въ моихъ стихахъ,
      "Онъ бы не рѣшился поднять на тебя руку; но дѣло казалось столь неправдоподобнымъ, что я посовѣтовалъ ему сдѣлать то, что и меня самого тяготитъ.
      "Но скажи ему, кто ты былъ, и мой спутникъ, чтобы утѣшитъ тебя, возродитъ воспоминаніе о тебѣ въ мірѣ, куда ему разрѣшено возвратиться .
      И дерево сказало: "ты обращаешься ко мнѣ съ такими ласковыми словами, что я не могу молчать; простите меня, что я увлекусь немного желаніемъ поговорить съ вами.
      "Я -- тотъ 4), который владѣлъ обоими ключами отъ сердца Фридриха, и я такъ осторожно поворачивалъ ими, открывая и запирая его,
      "Что устранилъ всѣхъ другихъ отъ его довѣрія; у меня была такая вѣра въ мою славную обязанность, что, служа ей, я потерялъ санъ и жизнь,
      "Гнусная блудница 5), которая никогда не сводила своихъ безстыжихъ глазъ съ дворца Цезаря, общая чума и порокъ дворцовъ,
      "Воспламенила противъ меня всѣ сердца и, воспламененныя, они до такой степени воспламенили Августа 6), что мои блестящія почести превратились въ печальный трауръ.
      "Тогда душа моя, въ негодованіи, желая смертью избѣжать позора, сдѣлала меня несправедливымъ противъ самого себя, меня, который былъ такъ справедливъ 7).
      "Клянусь новыми корнями этого лѣса, что я никогда не измѣнялъ вѣрности моему государю, столь достойному преданности.
      "И если кому-нибудь изъ васъ суждено вернуться въ міръ, то пусть имъ возстановитъ память обо мнѣ, которая пала подъ ударами зависти".
      Поэтъ, подождавъ немного, сказалъ мнѣ: "если онъ замолчалъ, не теряй времени, говори съ нимъ, спрашивай его, если ты хочешь, узнать еще что-нибудь".
      Я отвѣчалъ: "обратись къ нему самъ и спроси его о томъ, что меня можетъ интересовать; самъ я этого не могу сдѣлать -- до такой степени сердце мое потрясено состраданіемъ".
      Тогда онъ сталъ говорить: "если этотъ человѣкъ свободно обѣщалъ тебѣ сдѣлать то. о чемъ ты просила его, томящаяся душа, то будь добра,
      "Скажи еще намъ, какъ входить душа въ эти узлы, и скажи, если можешь, освобождается-ли когда-либо кто-нибудь изъ такого тѣла?"
      Тогда стволъ сильно вздохнулъ и этотъ вздохъ превратился въ слова: "я отвѣчу вамъ коротко --
      "Когда ожесточенная душа покидаетъ тѣло, которое она бросаетъ по собственной волѣ, Миногъ посылаетъ ее въ седьмой кругъ. Она попадаетъ въ лѣсъ, и никакое опредѣленное мѣсто не назначено ей, но тамъ, гдѣ судьба ее бросаетъ, она возрастаетъ какъ зерно полбы.
      "Она становится былинкой, потомъ дикимъ деревомъ; Гарпіи, питаясь ея листьями, ранятъ ее, и рана открываетъ выходъ страданію.
      "Подобно всѣмъ другимъ осужденнымъ душамъ, мы должны искать наши бренные останки, но ни одна изъ насъ не облечется въ нихъ, ибо не должно возвращать себѣ то, что разъ брошено.
      "Мы будемъ влачить ихъ здѣсь, и въ мрачномъ лѣсу наше тѣло будетъ повѣшено на деревѣ своей души несчастной."
      Мы все еще слушали, полагая, что стволъ имѣетъ еще кое-что сказать намъ, какъ вдругъ насъ поразилъ шумъ,
      Похожій на тотъ, который, оглашая воздухъ и заставляя трепетать древесную листву, приковываетъ вниманіе охотника, возвѣщая приближеніе кабана и цѣлой своры псовъ.
      И вотъ, съ лѣвой стороны выбѣжали двое несчастныхъ, совершенно обнаженныхъ и исцарапанныхъ, и бѣгущихъ такъ быстро, что ломали всѣ молодые побѣги деревьевъ.
      Тотъ, который бѣжалъ впереди, кричалъ: "приди, приди, о, смерть", а другой, который, казалось, не могъ бѣжать такъ скоро, кричалъ: "Лано 8),
      "Твои ноги дѣйствовали не такъ проворно во время сраженія при Пьеве-дель-Топпо!" Но такъ какъ, вѣроятно, онъ задыхался, онъ спрятался за кустъ.
      За ними весь лѣсъ былъ переполненъ черными псицами, голодными, бѣгущими, подобно борзымъ, спущеннымъ со смычка.
      Онѣ съ остервенѣніемъ вцѣпились своими зубами въ тѣло того, который скрылся, и рвали его въ клочки и потомъ унесли съ собою его трепещущіе члены.
      Тогда мой руководитель взялъ меня за руку и повелъ меня къ кустарнику, который напрасно оплакивалъ свои кровавыя раны.
      "О, Якопо,-- сказалъ онъ -- да Сантъ-Андреа 9), зачѣмъ тебѣ понадобилось искать убѣжища въ моихъ вѣтвяхъ? Развѣ я виновенъ въ твоихъ преступленіяхъ?"
      Мой учитель остановился около него и сказалъ: "кѣмъ ты былъ на землѣ, ты, который изъ столькихъ ранъ выдуваешь вмѣстѣ съ кровью эти горькія слова?"
      И онъ сказалъ намъ: 10) "о, души, пришедшія взглянуть на жестокое опустошеніе, такъ отдѣлившее меня отъ моихъ листьевъ,
      "Соберите ихъ вокругъ моего жалкаго корня; я былъ родомъ изъ города 11), который бросилъ своего перваго патрона для Крестителя; поэтому, этотъ покинутый патронъ
      "Всегда будетъ преслѣдовать его своимъ ужаснымъ искусствомъ. И еслибы на мостѣ черезъ Арно не осталось отъ него кое-какихъ слѣдовъ,
      "То граждане, которые возстановили этотъ городъ изъ пепла, оставленнаго Атиллой, потеряли бы напрасно трудъ.
      "А я сдѣлалъ себѣ висѣлицу изъ собственнаго дома".
     

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ТРИНАДЦАТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Корнэто -- небольшой городокъ, принадлежавшій къ епископству Мантэфіасконэ. Въ его окрестностяхъ открыты были могилы, въ которыхъ оказались прекрасные образцы этрусской живописи. Чечина, небольшая тосканская рѣчка, впадающая въ море между Ливорно и Піомбино.
      2) Этотъ отрывокъ, какъ намекаетъ самъ Данте, напоминаетъ слѣдующее мѣсто изъ Энеиды Виргилія:
     
      Tristius haud illis monstrum, nec soevior ulla
      Pestis et ira deum stygiis sese extulit undis.
      Virginei volucrum vultus, foedissima ventris
      Pluvies, uncoeque manus, et pallida semper
      Ora fame. (I, III)
     
      3) Въ текстѣ: "Jo credo ch'ie credette ch'io credesse. Всѣ комментаторы обращаютъ вниманіе на этотъ оборотъ, называемый въ итальянскомъ языкѣ scherzo.
      4) Изъ дерева говоритъ тѣнь Пьера Дэвись, канцлера императора Фридриха II, прозваннаго Барбароссой. Императоръ относился къ нему съ величайшимъ довѣріемъ и осыпалъ его благодѣяніями, но, по наущенію враговъ канцлера, заподозрилъ послѣдняго въ преступныхъ сношеніяхъ съ врагами отечества и велѣлъ выколоть ему глаза. Дэвинь съ отчаянія самъ лишилъ себя жизни въ 1219 году. Тому-же Пьеру Девиню приписываютъ составленіе книги, стремившейся поколебать основы христіанской религіи, но многіе, достойные довѣрія писатели находятъ, что такое предположеніе лишено всякаго основанія. Самой книги, возбудившей столько толковъ, нигдѣ нѣтъ и вышеупомянутые писатели подтверждаютъ, будто экземпляръ ея въ 1/8 листа и въ страницъ, безъ заглавнаго листа и обложки, помѣченный 1598 годомъ,-- продуктъ новѣйшей фабрикаціи. Такую фальсификацію приписываютъ одному писателю, издавшему ее въ Вѣнѣ въ 1753 году.
      5) Подъ этой блудницей Дантъ подразумѣваетъ зависть.
      6) Jnfiammц contra me gli animi lutti,
      E gl'infiammati infiammar Augusto.
      7) Jngnisto fece me contra me giusto.
      8) Лано, уроженецъ Сіенны, промотавъ все свое состояніе, поступилъ на службу Сіенской республики, отправлявшей свои войска въ Ареццо на помощь флорентійцамъ. Почти весь этотъ отрядъ, засѣвшій въ Пьеве-дель-Топпо въ засаду, былъ изрубленъ въ куски. Лано могъ бы еще спастись бѣгствомъ, но страхъ остаться снова безъ всякихъ средствъ къ существованію заставилъ его рѣшиться на отчаянный поступокъ: онъ бросился прямо въ непріятельскій отрядъ, гдѣ и нашелъ смерть.
      9) Якопо да Сантъ-Андреа, знатный падуанецъ, славился своею расточительностью. Отправляясь по Брентѣ въ Венецію, онъ бросалъ въ воду серебряныя и золотыя монеты.
      10) Въ тѣни, которая здѣсь говоритъ, нѣкоторые комментаторы видятъ Боко де'Моцци, который покончилъ жизнь самоубійствомъ, когда прокутилъ все свое состояніе, или Лотто де'Альи, тоже флорентійца, который повѣсился, убѣдившись, что произнесъ несправедливый приговоръ.
      11) Когда Флоренція поклонялась еще языческимъ богамъ, жители ея воздвигли въ честь Марса храмъ, въ которомъ помѣщалась статуя этого бога, изображавшая вооруженнаго воина на конѣ. Принявъ христіанство, флорентійцы унесли эту статую изъ храма и поставили ее на высокой башнѣ, находившейся на берегу Арно. Во время нашествія Атиллы, башня эта была разрушена, и статуя, до царствованія Карла Великаго, т. е. до 801 года, оставалась въ водѣ. Когда императоръ этотъ въ означенномъ году приступилъ къ возстановленію Флоренціи, статуя была вынута изъ рѣки и поставлена на площади передъ мостомъ, называемымъ въ настоящее время Понтэ-Веккіо, т. е. Старымъ мостомъ.

ПѢСНЬ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ.

Третье подраздѣленіе седьмого круга, гдѣ помѣщается отдѣлъ грѣшниковъ" нарушившихъ нравственные законы и оказавшихся виновными противъ Бога, противъ природы и противъ общества. Грѣшники эти осуждены жить въ безлюдной равнинѣ, покрытой жгучимъ пескомъ; огненный дождь хлещетъ ихъ безпрерывно. Данте встрѣчаетъ тамъ Капанео. Никакія муки не могли сокрушить въ этомъ безбожникѣ его сатанинской гордости. Пока оба поэта, продолжая свой путь, идутъ по опушкѣ лѣса, передъ ними вдругъ появляется огненный потокъ Флегетонъ. Виргилій объясняетъ Данте чудесное происхожденіе какъ этого потока, такъ и другихъ адскихъ рѣкъ. Онѣ образуются изъ слезъ, проливаемыхъ человѣчествомъ или Временемъ, олицетворяемымъ въ образѣ ветхаго старика. Оба поэта идутъ по береговому откосу, гдѣ огненный дождь ихъ не касается.

      Какъ только любовь къ отечеству охватила меня, я собралъ разбросанные листья и отдалъ ихъ тому, котораго голосъ утихъ уже.
      Мы достигли мѣста, гдѣ второе подраздѣленіе переходитъ въ третье, и гдѣ видно страшное искусство божественнаго правосудія.
      Чтобы хорошо объяснить новые предметы, я говорю, что мы достигли равнины, лишенной какой бы то ни было растительности.
      Лѣсъ Страданій составлялъ ей гирлянду, какъ яма крови является гирляндой лѣса. Тутъ, у самаго берега, наши шаги остановились.
      Вся равнина была покрыта тонкимъ и жесткимъ пескомъ, подобнымъ тому, по которому нѣкогда ступалъ Катонъ 1).
      О, божественная месть! Какой трепетъ долженъ къ тебѣ чувствовать всякій, кто прочтетъ то, что я видѣлъ собственными глазами!
      Я увидѣлъ передъ собой многочисленную толпу обнаженныхъ душъ, заливавшихся горькими слезами; и казалось, что каждую изъ нихъ постигъ другой законъ.
      Одни лежали навзничь, другіе сидѣли на корточкахъ, третьи постоянно ходили.
      Тѣ, которые ходили вокругъ круга, были многочисленнѣе другихъ; меньшее же количество было грѣшниковъ, которые лежали на землѣ въ мученіяхъ, но ихъ языкъ былъ болѣе способенъ на жалобу.
      На всю песчаную площадь медленно падали широкіе клочья огня, подобно клочьямъ снѣга въ Альпахъ, въ тихую погоду.
      Подобно тому, какъ Александръ 2), въ знойныхъ пустыняхъ Индіи, видѣлъ падающее на его армію пламя, которое оставалось на землѣ и не потухало,
      Такъ что онъ приказывалъ своимъ солдатамъ затаптывать его ногами, чтобы огонь легче потухалъ, по мѣрѣ того, какъ падалъ,--
      Такъ нисходилъ и вѣчный огонь, и песокъ воспламенялся какъ трутъ подъ кремнемъ, какъ бы удваивая страданіе этихъ душъ.
      Ихъ злополучныя руки находились въ вѣчномъ движеніи, стараясь то тутъ, то тамъ затушить только-что упавшій на нихъ огонь.
      Я началъ: "учитель, ты, который побѣдоносно побѣдилъ всѣ препятствія, кролѣ тѣхъ, которыя были выставлены противъ насъ сопроявлявшимся намъ демонами при входѣ въ ворота 3),
      "Кто этотъ величавый грѣшникъ, который какъ будто не обращаетъ вниманія на пожаръ и лежитъ неподвижно и гнѣвно, сверкая глазами, точно этотъ дождь не въ состояніи его укротить"?
      И тѣнь 4), замѣтивъ, что я говорю о ней моему спутнику, воскликнула: "я и послѣ смерти остался такимъ, какимъ былъ при жизни.
      "Пусть Юпитеръ замучитъ работой своего кузнеца, у котораго онъ въ своемъ гнѣвѣ взялъ молніеносную стрѣлу, которою я былъ пораженъ въ мой послѣдній часъ;
      "Пусть онъ замучитъ всѣхъ черныхъ кузнецовъ горы Этны, крича имъ: "добрый Вулканъ, помоги мнѣ!
      "Какъ онъ это сдѣлалъ въ день сраженія при Флегрѣ 5); пусть онъ снова поражаетъ меня своими стрѣлами -- никогда онъ не узнаетъ радости полной побѣды надо мной ".
      Тогда мой спутникъ заговорилъ съ такою силою, что я никогда не слышалъ, чтобы онъ такъ возвышалъ голосъ: "о, Капанео, по тому самому, что твоя гордость не утихаетъ,
      "Ты наказанъ сильнѣе другихъ. Никакая пытка не можетъ сравниться съ той пыткой, которая вызвана твоимъ бѣшенствомъ".
      Затѣмъ онъ обратился ко мнѣ и сказалъ мнѣ болѣе мягкимъ голосомъ: "то былъ одинъ изъ семи царей, осаждавшихъ rивы 6). Онъ относился и теперь еще относится
      "Съ презрѣніемъ къ богу и, кажется, никогда къ нему не обращается, но, какъ я и сказалъ ему, его злоба находитъ въ его груди достойную ей награду.
      "Ну, иди за мной и остерегайся ступать по раскаленному песку; держись ближе въ лѣсной опушкѣ".
      "Мы молча подошли къ мѣсту, гдѣ изъ лѣсу вырывается маленькая рѣчка, красныя волны которой и теперь еще приводятъ меня въ ужасъ. Похожая на ручей, выходящій изъ Буликаме 7), который дѣлятъ между собой блудницы, она текла по песку.
      Дно и берега были выложены камнемъ; поэтому я подумалъ, что намъ тутъ и нужно пробираться.
      "Изъ всего того, что я тебѣ показалъ съ тѣхъ поръ, какъ мы прошли черезъ врата, входъ въ которыя никому не воспрещенъ 8),
      "Твои глаза не видали еще ничего болѣе замѣчательнаго, чѣмъ этотъ потокъ, гасящій всякое пламя".
      Таковы были слова моего спутника, и я просилъ его не отказать мнѣ въ пищѣ, къ которой онъ возбудилъ во мнѣ желаніе.
      "Среди моря находится опустошенная страна,-- сказалъ онъ которая называется Критомъ; она имѣла царя, въ царствованіе котораго міръ былъ цѣломудренъ;
      "Тамъ возвышается гора, славившаяся прежде своими видами и своей зеленью и называемая Идой, а теперь столь же пустынная, какъ и все устарѣвшее.
      "Реа выбрала ее, какъ вѣрную колыбель своего сына, и чтобы лучше скрыть его, когда онъ плакалъ, она сама прибѣгала къ громкому крику.
      "Внутри горы стоитъ высокій старикъ, спиной къ Даміеттѣ, съ глазами, устремленными на Римъ, какъ въ зеркало 9).
      "Голова его вылита изъ чистаго золота, руки и станъ -- изъ чистаго серебра; чресла -- изъ мѣди,
      "А все остальное -- изъ самаго тонкаго желѣза, за исключеніемъ правой ступни, сдѣланной изъ глины, и этой-то ногой онъ тяжелѣе ступаетъ, чѣмъ другой.
      "Каждая часть, за исключеніемъ золота, испещрена трещинами, изъ которыхъ льются слезы, которыя, накопляясь, пронизываютъ гору.
      "Потокъ ихъ направляется къ этой долинѣ; онъ образуетъ Ахоронъ, Стиксъ и Флегетонъ, потомъ спускается по этому узкому каналу
      "До того мѣста, гдѣ уже спускаться нельзя; тамъ онъ образуетъ Кодитъ; такъ какъ ты увидишь это озеро, я не говорю тебѣ о немъ".
      Тогда я сказалъ: "если эта рѣчка беретъ свое начало въ нашемъ мірѣ, то почему мы ее видимъ только здѣсь?"
      Онъ мнѣ отвѣтилъ: "ты знаешь, что это царство имѣетъ видъ воронки. Хотя ты и много прошелъ, направляясь все налѣво, и все время спускаясь,
      "Ты еще не обошелъ всего круга; если поэтому тебѣ попадется какой-нибудь новый предметъ, удивленіе не должно появиться на твоемъ лицѣ".
      Я сказалъ: "учитель, гдѣ находятся Флегетонъ 10) и Лета 11)? Объ одной ты молчишь, а о другомъ говоришь, что онъ образуется изъ этого дождя слезъ".
      "Эти вопросы мнѣ нравятся -- отвѣчалъ онъ -- но шумъ красной воды долженъ былъ отвѣчать на одинъ изъ вопросовъ, сдѣланныхъ мнѣ тобою.
      "Ты увидишь Лету, но не въ этой ямѣ, а тамъ, гдѣ совершаютъ свое омовеніе души, когда раскаяніе стерло грѣхъ 12).
      Потомъ онъ прибавилъ: "пора покинуть лѣсъ: постарайся слѣдовать за мною, берега представляютъ для насъ удобную дорогу: они не жгутъ,
      "И падая на нихъ, всякій огонь гаснетъ.

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Ливійскія пустыни, черезъ которыя съ остатками арміи Помпея проходилъ Катонъ, чтобы добраться до Нумидійскаго царя.
      2) Факта этого нѣтъ ни у Квинта-Курція, не у Юстина, но о немъ упоминается въ письмѣ, будто бы написанномъ Александромъ Македонскимъ Аристотелю.
      3) Т. е. въ ворота города Дитз.
      4) Кананео, славившійся своимъ безпощаднымъ отрицаніемъ божества.
      5) Бой титановъ съ богами, происшедшій въ rессаліи, въ долинѣ Флегра.
      6) Эти семь царей -- слѣдующіе: Адрастъ, Пилиникъ, Тидей, Гиппомедонъ, Амфіарай, Парsелоней и Копаней.
      7) Рѣчка, о которой здѣсь упоминаетъ Дантъ, протекаетъ въ двухъ миляхъ отъ Витербе и до сихъ поръ носитъ названіе Буликаме. Въ былыя времена блудницы этого города селились на берегу этой рѣки и брали сѣрныя ванны.
      8) Врата ада, доступъ къ которымъ не труденъ, такъ какъ людямъ легко впадать въ грѣхъ.
      9) Этотъ величавый образъ тоже представляетъ собою аллегорію, которая комментаторамъ, начиная съ Боккачіо, открывала широкое поле для всевозможныхъ толкованій. Однако, лучше видѣть въ ней именно то, что она есть, т. е. образъ, которому поэтъ придалъ колоссальные размѣры, олицетворяющій собою время, то есть всѣ четыре возраста міра, и всѣ тѣ страданія, которыя исторгли слезы изъ глазъ человѣчества во всѣ вѣка, кромѣ перваго, называемаго золотымъ поэтами всѣхъ странъ и вѣковъ. Высказанное Дайте предположеніе, что всѣ адскія рѣки образовались изъ слезъ, пролитыхъ человѣчествомъ, производитъ потрясающее, трагическое впечатлѣніе, такъ какъ въ немъ сливаются оба элемента, необходимые для трагедіи, то есть способность вызывать ужасъ и состраданіе. Къ этимъ словамъ можно еще прибавить, что образъ этотъ почерпнутъ Данте изъ сна Навуходоносора.
      Старикъ стоитъ, повернувшись бокомъ къ Даміеттѣ, т. е. къ востоку, а лицомъ къ Риму, т. е. къ западу. Его взоры обращены къ Риму, какъ къ центру истинной вѣры, а отъ Даміетты, считавшейся когда-то столицей невѣрія, гдѣ зарождались разныя губительныя для души секты, онъ отворачивается.
      10) Въ греческой миsологіи адская рѣка Флегетонъ была наполнена горящею сѣрой; направленіе ея было обратное направленіе Коцита, и она впадала въ Ахеронъ, служа одною изъ границъ Тартара. Волны этой рѣки обладали волшебными и губительными свойствами. Одной капли изъ нея, брошенной въ Аскнлафа, было достаточно для Цереры, чтобы онъ обратился въ сову.
      11) Адская рѣка Лета считалась у древнихъ грековъ божествомъ. Самое названіе ея означало Забвеніе. Теченіе ея было тихое, поэтому Луканъ называетъ ее молчаливою рѣкою. Души умершихъ пили въ ней воду, чтобы забытъ всѣ страданія, испытанныя въ жизни.
      12) Чистилище.

ПѢСНЬ ПЯТНАДЦАТАЯ.

Продолженіе. Новая толпа осужденныхъ привлекаетъ вниманіе Данте. Это -- содомиты, виновные въ грѣхѣ, глубоко оскорбляющемъ законъ природы. Въ числѣ обреченныхъ на вѣчную и жестокую кару, Данте съ волненіемъ узнаетъ Брунетто Латини, предсказывающаго поэту и будущую славу его и изгнаніе. Въ составъ осужденныхъ большею частью входятъ ученые, доктора разныхъ наукъ, вообще люди просвѣщенные. По мѣрѣ того, какъ они появляются, Брунетто указываетъ Данте самыхъ извѣстныхъ изъ нихъ.

      Теперь мы шли вдоль одного изъ каменныхъ береговъ. Испаренія рѣчки образуютъ надъ нею туманъ, который защищаетъ воду и ея берега отъ пламени;
      Подобно тому, какъ фламандцы, между Гентомъ и Брюгге, страшась водъ, напирающихъ на нихъ, сооружаютъ плотину, чтобы оттолкнуть море;
      Или подобно падуанцамъ, вдоль Бренты, чтобы защитить ихъ города и замки, прежде чѣмъ Кіарентана почувствуетъ жаръ 1),
      Такъ и здѣсь, но не столь высокія и широкія были построены плотины какимъ бы то ни было строителемъ.
      Мы уже такъ далеко оставили за собой лѣсъ, что я не могъ бы его видѣть, если бы посмотрѣлъ назадъ,
      Когда мы встрѣтили толпу душъ, идущихъ вдоль берега рѣки, и каждая изъ нихъ смотрѣла на насъ, какъ смотрятъ
      Обыкновенно люди при свѣтѣ новой луны; они останавливали взоры на насъ, какъ имѣетъ обыкновеніе дѣлать старый портной, вдѣвая нитку въ иголку.
      Въ то время, какъ эта толпа смотрѣла такъ на меня, я былъ узнанъ одною изъ нихъ, которая, схвативъ меня за полу одежды, воскликнула; "какое чудо!"
      Какъ только она протянула руку ко мнѣ, я остановилъ свой взоръ на ея потемнѣвшемъ лицѣ, и ея обезображенный лобъ не помѣшалъ мнѣ
      Узнать ея въ свою очередь. Тогда, наклонивши лицо къ ней, и отвѣтилъ: "неужели это вы, мессиръ Брунетго 2)?"
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "о сынъ мой, не сердись, если Брунетто Латини пройдется немного назадъ съ тобой, оставляя толпу."
      Я ему отвѣчалъ: "я прошу васъ объ этомъ, какъ могу, и если вы хотите, чтобъ я посидѣлъ съ вами, то я это сдѣлаю, если будетъ угодно тому, кто идетъ со мною."
      "О, сынъ мои!-- отвѣчалъ онъ -- тотъ изъ этой толпы, кто остановится хотя бы на минуту, будетъ стоять цѣлыхъ сто лѣтъ подъ этимъ дождемъ, не будучи въ состояніи стряхнуть съ себя пламя, которое его жжетъ.
      "Иди же впередъ, я пойду съ тобой рядомъ, а потомъ догоню мою толпу, которая шествуетъ оплакивая свои вѣчныя мученія."
      Я сначала не рѣшался оставить берегъ ручья, чтобы идти рядомъ съ нимъ, но я шелъ съ наклоненной головой, какъ человѣкъ, обнаруживающій уваженіе.
      Онъ началъ: "какой случай или какая судьба приводитъ тебя сюда, ранѣе твоего послѣдняго дня? И кто тотъ, кто показываетъ тебѣ дорогу?"
      "Тамъ, въ свѣтлой жизни -- отвѣчалъ я ему -- прежде чѣмъ я совершилъ весь путь, я заблудился въ долинѣ.
      "Но вчера утромъ я оставилъ ее за собой; вотъ тотъ, кто появился передо мною, когда я возвращался, и онъ повелъ меня по этой дорогѣ".
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "если ты слѣдуешь за твоей звѣздой 3), ты непремѣнно дойдешь до порога славы, если я вѣрно предвидѣлъ твое прекрасное будущее.
      "И еслибъ я не такъ рано умеръ, то, видя, какъ благопріятствуетъ тебѣ Небо, я бы поощрялъ тебя въ твоихъ трудахъ.
      "Но этотъ неблагодарный и порочный народъ, вышедшій нѣкогда изъ Фіезоле 4) и сохраняющій и теперь еще грубости своихъ горъ и своей скалы,
      "Сдѣлается твоимъ врагомъ за то, что ты сдѣлаешь хорошаго; и такъ слѣдуетъ: не на вѣтвяхъ дикаго терновника можетъ зрѣть сладкая винная ягода.
      "Старое преданіе въ мірѣ называетъ слѣпымъ этотъ слѣпой, жадный, завистливый и надменный народъ 5). Не загрязни себя соприкосновеніемъ съ ними!
      "Судьба приготовляетъ для тебя такую славу, что обѣ партіи будутъ жаждать тебя; но трава останется далеко отъ ихъ рта.
      "Пусть звѣри изъ Фіезоле пожираютъ другъ друга; но пусть не трогаютъ растенія, если оно зацвѣтетъ на ихъ навозѣ,
      "Растенія, въ которомъ возрождается святое сѣмя тѣхъ римлянъ, которые остались тамъ, когда возникло это порочное гнѣздо 6)."
      "Если бы небу угодно было внять моимъ мольбамъ -- отвѣтилъ я -- вы бы еще не были исключены изъ человѣчества.
      "Я всегда храню въ памяти, и теперь это меня печалитъ, вашъ дорогой, добрый и отеческій образъ, когда въ мірѣ
      "Вы учили меня, какъ человѣкъ становится безсмертнымъ, и благодарность, которую я къ вамъ чувствую; я хочу, пока буду живъ, чтобы она звучала въ моихъ словахъ.
      "То, что вы мнѣ разсказываете о моей судьбѣ, я себѣ запишу и буду помнить, чтобы оно мнѣ было объяснено другимъ текстомъ 7), Дамой, которая съумѣетъ это сдѣлать, если я увижу ее.
      "Однако, я хочу, чтобы вы знали, что пока моя совѣсть покойна, я покоряюсь моей судьбѣ, какова бы она ни была.
      "Такой задатокъ не новъ для меня. Пусть же фортуна поворачиваетъ свое колесо, какъ хочетъ, а землекопъ свою лопату!"
      Тогда мой учитель повернулъ направо, посмотрѣлъ на меня и сказала: "хорошо слушаетъ тотъ, кто не забываетъ 8)."
      Я продолжалъ идти, разговаривая съ Брунетто и спрашивалъ его, какъ зовутъ его товарищей, наиболѣе извѣстныхъ и замѣчательныхъ.
      Онъ отвѣчалъ мнѣ: "иныхъ, дѣйствительно, стоитъ назвать; о другихъ лучше не упоминать, ибо время будетъ слишкомъ коротко для такого длиннаго разсказа.
      "Словомъ, знай, что всѣ они были ученые, писатели, пользовавшіеся большою славою, и всѣ погрязли въ одномъ и томъ же грѣхѣ на землѣ.
      "Присціанъ идетъ съ этой несчастной толпой, также Франческо д'Аккорсо еслибъ тебѣ захотѣлось видѣть это отвратительное зрѣлище,
      "Ты бы могъ видѣть того, кто слугою слугъ былъ переведенъ съ береговъ Арно къ берегамъ Бакильонэ, гдѣ онъ оставилъ свои члены! 9).
      "Я бы сказалъ и больше, но я не могу больше ни идти съ тобой. ни разговаривать, потому что вижу появленіе новаго испаренія изъ песковъ.
      "Сюда идутъ другія тѣни, съ которыми я не долженъ быть; поручаю тебѣ мое "Сокровище, въ которомъ я еще живу, и больше ни о чипъ меня не спрашивай".
      Потомъ онъ повернулъ, какъ тѣ, которые въ Веронѣ бѣгутъ на зеленый плацъ 10); мнѣ казалось,
      Что онъ былъ бы тѣмъ, который выигрываетъ, а не тѣмъ, который проигрываетъ.

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ПЯТНАДЦАТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Кіарентана -- названіе той части Альповъ, откуда истекаетъ Брента. Эта часть хребта бываетъ часто покрыта глубокимъ снѣгомъ.
      2) Брунетто Латини, родомъ флорентіецъ, принадлежалъ къ знатной семьѣ этого города и къ партіи гвельфовъ. Эта партія отправила его посломъ къ королю кастильскому Альфонсу, чтобы просить у этого короля помощи противъ гибеллиновъ, начавшихъ сильно одолѣвать своихъ противниковъ. Находясь на возвратномъ пути во Франціи, онъ узналъ, что гибеллины при помощи короля сицилійскаго Манфреда завладѣли Флоренціей и выгнали оттуда гвельфовъ. Брунетто рѣшилъ, что ѣхать ему въ такое время въ Италію не зачѣмъ и что лучше нѣкоторое время провести во Франціи; поэтому онъ отправился въ Парижъ, куда прибылъ въ 1260 году и гдѣ очень радушно былъ принятъ королемъ Людовикомъ Святымъ. Въ Парижѣ Брунетто прожилъ довольно долго и написалъ тамъ свою книгу "Tesoro" (Сокровище) -- нѣчто въ вродѣ энциклопедіи, въ которую попали свѣдѣнія изъ Библіи, изъ Плинія, изъ Солона, изъ многихъ другихъ писателей, трудившихся по разнымъ отраслямъ науки. Сочиненіе было объемистое, раздѣленное на три части, изъ которыхъ каждая имѣла нѣсколько подраздѣленій. Когда измѣнившіяся политическія обстоятельства дозволили Латини вернуться на родину, онъ пріѣхалъ во Флоренцію и открылъ тамъ школу высшаго образованія, гдѣ, по предположенію, учился и Данте, а также Гвидо Кавальканти, сдѣлавшійся впослѣдствіи другомъ великаго поэта. Въ это-то время Брунетто написалъ свою, посвященную Людовику Святому, книгу "Tesoretto" (Маленькое сокровище), имѣющую много точекъ соприкосновенія съ "Божественной Комедіей" и которую не слѣдуетъ смѣшивать съ прежнимъ сочиненіемъ Брунетто.
      3) Брунетто занимался астрономіей и астрологіей.
      4) Рѣчь идетъ о флорентійцахъ. Фіезоле -- небольшой городокъ неподалеку отъ Флоренціи, расположенный на высокой горѣ, откуда открывается великолѣпный садъ, обнимающій широкое пространство. Существуетъ преданіе, будто Флоренція основана выходцами изъ этого городка.
      5) Виллани и Боккачіо разсказываютъ, что пизанцы, отправляясь на завоеваніе острова Маіорки, попросили флорентійцевъ оберегать родной городъ въ то время, когда они сами будутъ въ отсутствіи. По возвращеніи своемъ на родину побѣдоносные пизанцы, желая отблагодарить флорентійцевъ за оказанную услугу, предложили имъ на выборъ два подарка, составлявшіе часть военной добычи: двѣ бронзовыя двери очень изящной работы, или двѣ порфировыя колонны. Послѣднія были завернуты въ великолѣпныя ткани яркихъ цвѣтовъ. Флорентійцы польстились на эти ткани и выбрали колонны, не осмотрѣвъ ихъ предварительно. Сдѣлали они это только по возвращеніи домой, и только тогда открылось, что колонны были попорченныя, обгорѣлыя. Съ этихъ поръ флорентійцевъ стали называть "слѣпыми", а пизанцевъ "измѣнниками". Впрочемъ, впослѣдствіи, Флоренція, родина и колыбель Микель-Анджело, процвѣтаніемъ въ ней наукъ и искусствъ доказала, что это прозвище совсѣмъ ею не заслужено.
      6) Данте производитъ свой родъ отъ древнихъ римлянъ.
      7) Данте намекаетъ на ожидаемую встрѣчу съ Беатриче и на надежду поговорить съ нею о двухъ предсказаніяхъ, сдѣланныхъ ему Фаринатой и Брунетто Латини.
      8) Виргилій намекаетъ здѣсь на свой стихъ:
      Superanda omnis fortuna ferendo est.
      9) Присціанъ -- знаменитый грамматикъ своего времени. Франческо д'Аккорсо -- флорентійскій законовѣдъ, умершій въ 1229 году.
      10) Намекъ на Андрэа да Моцци, флорентійскаго епископа, человѣка безнравственной жизни, переведеннаго въ Виченцу, гдѣ протекаетъ Бакильонэ,-- по увѣреніямъ Ландино -- папою Николаемъ III, а по увѣреніямъ Угелли -- папою Бонифаціемъ VIII.
      11) Въ Италіи сохранился обычай бѣгать взапуски на призы, состоявшіе изъ дорогихъ тканей и преимущественно изъ плащей зеленаго, какъ моднаго когда-то цвѣта.

center">

ПѢСНЬ ШЕСТНАДЦАТАЯ.

Продолженіе. Достигнувъ крайняго предѣла третьяго и песлѣдняго подраздѣленія седьмого круга, откуда уже слышится шумъ воды, низвергающейся съ высоты и клокочущей въ восьмомъ кругѣ, Данте видитъ нѣсколько идущихъ къ нему на встрѣчу тѣней, бывшихъ флорентійскихъ воиновъ, осужденныхъ за то же прегрѣшеніе противъ природы, какъ и Бруно Латини. Они заботливо разспрашиваютъ поэта о судьбѣ ихъ родины и узнаютъ отъ Данте печальную истину. Потомъ онъ продолжаетъ путь. Шумъ воды все приближается; наконецъ поэтъ доходитъ до крутого и глубокаго обрыва. Виргилій опускаетъ въ пропасть веревку. По этому знаку изъ бездны появляется Геріонъ.

      Я уже находился въ мѣстѣ, откуда уже былъ слышенъ, напоминая жужжаніе роя пчелъ, шумъ воды, падавшей съ высоты въ восьмомъ кругѣ,
      Какъ вдругъ три тѣ ни отдѣлились отъ толпы, проходившей подъ огненнымъ дождемъ.
      Онѣ направились въ нашу сторону и каждая изъ нихъ кричала:
      "Остановись, ты, въ которомъ мы по одеждѣ узнаемъ одного изъ гражданъ нашего развратнаго отечества!"
      Увы! Сколько старыхъ и новыхъ язвъ я увидѣлъ на ихъ обожженномъ тѣлѣ! При одномъ воспоминаніи объ этомъ, я содрагаюсь.
      Тогда, при слушавшись къ крикамъ, мой учитель остановился, обратился ко мнѣ и сказалъ: "остановись изъ чувства уваженія; къ нимъ"
      "Еслибъ не огненный дождь, падающій въ этомъ мѣстѣ, я бы сказалъ, что въ этой встрѣчѣ вѣжливость пристала бы тебѣ болѣе, чѣмъ имъ."
      Какъ только мы остановились, тѣни снова принялись издавать крики, а когда приблизились къ намъ, то всѣ три, образовавъ кругъ,
      Какъ обнаженные и натертые масломъ борцы, выискивающіе глазами мѣсто, гдѣ удобнѣе нанесть ударъ противнику, прежде чѣмъ приступить къ борьбѣ,
      Такъ и эти тѣни, кружась, обращали къ намъ свои лица, такъ что ихъ головы и ноги постоянно двигались въ различныхъ направленіяхъ.
      "Хотя мрачность этого зыбучаго песку и нашъ печальный видъ должны внушать къ намъ презрѣніе, къ намъ и нашимъ просьбамъ,-- начала одна изъ нихъ,--
      "Пусть, однако, наши слова побудятъ твою душу сказать намъ, кто ты, который съ такою самоувѣренностью шагаешь своими живыми ногами по землѣ ада.
      "Тотъ, за кѣмъ я слѣдую, хотя и обнаженный и покрытый язвами теперь, занималъ болѣе высокое положеніе, чѣмъ ты думаешь.
      "Онъ былъ внукомъ доброй Гвальдрады и звали его Гвидогверра; при жизни онъ совершалъ великія вещи, благодаря своему уму и храбрости 1).
      "А тотъ, который ступаетъ по песку за мною, былъ Тэгіайо Альдобрандини, котораго имя должно быть съ уваженіемъ произносимо на землѣ 2).
      "А я, несущій крестъ вмѣстѣ съ ними, я назывался Якопо Рустикуччи; моя-злая жена была первой виновницей моей погибели 3)." Еслибъ я могъ защитить себя отъ огненнаго дождя, я бы бросился въ ихъ объятія, и мой учитель, я думаю, былъ бы на это согласенъ;
      Но такъ какъ я могъ сгорѣть, страхъ побѣдилъ доброе намѣреніе, которое возбуждало во мнѣ желаніе обнять ихъ.
      Я ему отвѣчалъ: "не презрѣніе, а состраданіе вашего положенія внушало мнѣ,
      "Какъ только мой учитель сказалъ мнѣ слова, изъ которыхъ я понялъ, что появляются лица подобныя вамъ.
      "Я уроженецъ вашей страны; я всегда слышалъ и повторялъ съ любовью о вашихъ дѣлахъ и о вашихъ славныхъ именахъ.
      "Я оставляю злобу и направляюсь къ сладостнымъ плодамъ, которые мнѣ обѣщаны моимъ правдивымъ руководителемъ; но прежде я долженъ спуститься къ самому центру".
      "Пусть душа твоя еще долго управляетъ твоимъ тѣломъ, отвѣчала мнѣ тѣнь, и пусть слава всегда сопровождаетъ тебя!
      "Но скажи намъ, по прежнему-ли въ нашемъ городѣ живутъ утонченная обходительность и мужество, или же они окончательно изгнаны?
      "Ибо Гульельмо Борсьерэ 4), который съ недавняго времени раздѣляетъ наши мученія, и вонъ тамъ идетъ съ нашими товарищами, печалитъ насъ своими разсказами."
      "Новые пришельцы и быстрыя обогащенія 5) породили въ тебѣ, о, Флоренція, столько гордости и излишествъ, что уже и ты сама оплакиваешь ихъ!"
      Такъ воскликнулъ я, поднявъ лицо, и три тѣни, услыхавъ этотъ отвѣтъ, переглянулись между собой, какъ переглядываются люди, узнавшіе истину
      "Если ты всегда имѣешь возможность съ такою легкостью отвѣчать на чужіе вопросы,-- отвѣчали онѣ -- то счастливъ ты, что можешь говорить такъ свободно.
      "Но если тебѣ суждено выбраться изъ этихъ ужасныхъ мѣстъ, чтобы увидѣть снова прекрасныя звѣзды и воскликнуть: е я тамъ былъ",
      "Сдѣлай такъ, чтобы о насъ говорили среди людей. Затѣмъ онѣ перестали кружиться и побѣжали такъ быстро, какъ будто ноги ихъ были снабжены крыльями.
      Онѣ исчезли прежде, чѣмъ можно было бы произнести "аминь". Тогда мой учитель направился въ дальнѣйшій путь.
      Я послѣдовалъ за нимъ; мы немного прошли, когда послышался шумъ воды такъ близко, что мы едва ли могли бы слышать слова, произносимыя другимъ.
      Подобно той рѣкѣ, которая имѣетъ собственное русло, направляясь къ востоку послѣ Монтевизо, по лѣвую сторону Аппенинъ,
      И носящей названіе Аквакетта, въ своей верхней части, прежде чѣмъ достичь долины, и теряющей это названіе въ Форли,
      Потомъ, низвергаясь съ высоты, устремляющейся къ Санъ-Бенедетто, гдѣ должны были бы найти убѣжище, по крайней мѣрѣ, тысячи человѣкъ 6),--
      Такъ, низвергаясь съ другой скалы, эта мутная вода наполняла воздухъ такимъ оглушительнымъ шумомъ, что въ нѣсколько мгновеній мое ухо почти оглохло.
      Мой станъ былъ опоясанъ веревкою, которою я еще въ лѣсу, гдѣ заблудился, надѣялся скрутить испещренную пятнами пантеру 7).
      Снявъ съ себя веревку, какъ повелѣлъ мнѣ мой учитель, и свернувъ ее въ нѣсколько разъ, я ее ему подалъ;
      Тогда онъ повернулъ направо и бросилъ ее въ темную пропасть довольно далеко отъ берега.
      "Надо, сказалъ я себѣ, чтобы появилось нѣчто особенное вслѣдствіе этого новаго знака, дѣлаемаго учителемъ.
      "О, какъ осторожны должны быть люди въ присутствіи тѣхъ, кто не только видитъ ихъ поступки, но даже проникаетъ въ самую сокровенную глубину ихъ мысли!
      Онъ мнѣ сказалъ: "сейчасъ появится тотъ, кого я ожидаю, и то, о чемъ твоя мысль мечтаетъ, сейчасъ предстанетъ предъ тобой." Всегда человѣкъ, насколько это въ его силахъ, закрываетъ ротъ передъ истиной, которая можетъ показаться ложью, ибо онъ рискуетъ опозориться, не будучи виноватъ.
      Но въ данномъ случаѣ я не могу молчать, и стихами этой комедіи 8), которой я желаю долгаго успѣха, клянусь тебѣ, читатель, Что я увидѣлъ, какъ, разсѣкая сгущенный и мрачный воздухъ, приближалось къ намъ чудовище, страшное для самаго храбраго сердца, Похожее на морехода, который по временамъ спускается въ воду, чтобы вытащить якорь, зацѣпившійся за подводный камень или за какой нибудь другой предметъ, скрытый въ морѣ,
      И который, протягивая руки, изгибаетъ ноги.

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ШЕСТНАДЦАТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Гвальдрада, дочь знаменитаго флорентійскаго гражданина Беллинцонэ Бэрти, имѣла троихъ сыновей отъ графа Гвидона, принадлежавшаго къ числу рыцарей, состоявшихъ при особѣ императора Оттона IV. Одного изъ нихъ звали Руджіери. Онъ былъ отцомъ Гвидогверра.
      2) Тэгіайо Альдобрандини, изъ рода Адимари, всячески старался своими совѣтами удержать флорентійскихъ гвельфовъ отъ сраженія при МонтэАперто, на берегу рѣки Арбіи. Гвельфы не послушались его и были разбиты на голову, потерявъ значительнѣйшую часть своего войска.
      3) Якопо Рустикуччи -- тоже знатный флорентіецъ. Ему, на его несчастіе, выпала на долю злая жена. Онъ не могъ ужиться съ такою фуріей, разошелся съ нею и предался тому пороку, за который и былъ наказанъ послѣ смерти ссылкою въ послѣднее подраздѣленіе седьмого адскаго круга.
      4) Флорентіецъ Борсьерэ часто посѣщалъ дворы владѣтельныхъ особъ. Про него разсказываютъ что, находясь въ Генуѣ, онъ попалъ въ гости къ Эмилію Гримальди, человѣку богатому, но очень скупому. Хозяинъ дома обратился къ флорентійцу съ вопросомъ, чѣмъ бы украсить одну изъ залъ. "Велите изобразить на картинѣ щедрость Гримальди" -- отвѣчалъ гость.
      5) "Новые пришельцы и быстрыя обогащенія" -- этими словами Данте другой знаменитый итальянскій писатель начинаетъ свою сатиру.
      6) Богатое аббатство Санъ-Бенедетто могло бы прокормить больше тысячи монаховъ, еслибы они умѣли распоряжаться хозяйственною частью.
      7) См. ПѢСНЬ первую.
      8) Данте потому назвалъ свое произведеніе "Комедіей", что, но его мнѣнію, комедія обнимаетъ собою всѣ роды поэзіи. Она могла касаться какъ трагическихъ явленій жизни, такъ и смѣшныхъ ея сторонъ.

ПѢСНЬ СЕМНАДЦАТАЯ.

Описаніе чудовища Геріона, являющагося олицетвореніемъ обмана. Пока Виргилій убѣждаетъ чудовище предоставить въ распоряженіе путниковъ свои могучія плечи, Данте отходитъ на нѣсколько шаговъ, чтобы ближе взглянуть на ростовщиковъ, своимъ гнуснымъ ремесломъ такъ жестоко оскорбляющихъ природу и общество, а слѣдовательно и Божество. Ростовщики, обнаженные, лежали на раскаленномъ пескѣ; на нихъ падаетъ небесный огонь, но они тѣмъ не менѣе услаждаютъ свои взоры лицезрѣніемъ кошельковъ, висящихъ у нихъ на шеѣ. На каждомъ кошелькѣ значатся гербы ихъ владѣльцевъ. Насмотрѣвшись на лихоимцевъ, Данте возвращается къ Виргилію и вмѣстѣ съ послѣднимъ, помѣстившись на плечахъ Геріона, съ непреодолимымъ трепетомъ спускается въ восьмой кругъ ада.

      "Вотъ звѣрь съ заостреннымъ хвостомъ, который продалбливаетъ насквозь горы, пробиваетъ стѣны и ломаетъ оружіе. Вотъ звѣрь, наводняющій міръ зловоніемъ!"
      Такъ началъ мнѣ говорить мой руководитель и сдѣлалъ ему знакъ, чтобы онъ подошелъ къ нашей мраморной тропинкѣ.
      И это отвратительное олицетвореніе Обмана подошло, подвинуло къ намъ голову и туловище, но не вытащило на берегъ своего хвоста.
      Его лицо было похоже на лицо настоящаго человѣка и даже пріятное; кожа была мягкая и нѣжная, а остальная часть тѣла имѣла змѣиный видъ.
      Его мохнатыя лапы были снабжены острыми когтями; грудь и бока были испещрены круглыми пятнами.
      Никогда еще ни съ изнанки, ни съ лица ткани, изготовляемыя турками и татарами, не были такъ богаты красками, даже издѣлія Арохнеи не превосходили ихъ.
      Подобно тому, какъ челнокъ на берегу, на половину погруженный въ воду и на половину вытащенный на землю, и какъ у прожорливыхъ германцевъ
      Бобръ присѣдаетъ, приготовляясь къ нападенію,-- такъ и это отвратительное животное лежало на скалистомъ берегу, окружающемъ песокъ;
      Хвостъ волновался въ воздухѣ, поднимая кверху свой заостренный ядовитый конецъ, какъ жало скорпіона.
      Мой руководитель сказалъ мнѣ: "теперь намъ слѣдуетъ направить наши шаги къ этому злому животному, которое тамъ лежитъ".
      Поэтому мы спустились направо и прошлись немного по берегу, чтобы избѣжать песокъ и пламя.
      Когда мы подошли къ животному, я увидѣлъ, нѣсколько поодаль" тѣни, сидящія у самой бездны 1).
      Тогда мой спутникъ сказалъ мнѣ: "для того, чтобы ты составилъ себѣ полное и точное представленіе объ этомъ кругѣ, подойди и созерцай ихъ мученія.
      "Пусть бесѣда твоя будетъ коротка. Пока ты будешь занятъ ими, я попрошу чудовище, чтобы оно взяло насъ на свои могучія плечи и перенесло насъ куда слѣдуетъ".
      И такъ, я шелъ вдоль седьмого круга совершенно одинъ туда, гдѣ сидѣли эти мрачныя души.
      Страданіе виднѣлось въ ихъ глазахъ; то тутъ, то талъ онѣ старались отстранять испаренія и раскаленный песокъ.
      Такъ лѣтомъ дѣлаютъ собаки лапами или мордой, когда ихъ кусаютъ блохи или слѣпни.
      Я всматривался въ лица многихъ изъ тѣхъ, на которыхъ падаетъ страшное пламя, но не узналъ ни одного изъ нихъ; я замѣтилъ,
      Что на шеѣ всякаго изъ нихъ висѣлъ кошелекъ извѣстнаго цвѣта и съ извѣстными знаками; они ими услаждали свои взоры 2).
      Всматриваясь въ нихъ, я увидѣлъ на груди одного изъ нихъ кошелекъ лазореваго цвѣта, имѣющій видъ льва 3);
      Потомъ, продолжая свои наблюденія, я увидѣлъ другой кошелекъ, красный какъ кровь, съ изображеніемъ бѣлаго какъ масло гуся 4);
      И одна изъ этихъ тѣней, съ бѣлымъ кошелькомъ, отмѣненнымъ изображеніемъ синей свиньи 5), сказала мнѣ: "что ты дѣлаешь въ этой ямѣ?
      "Уходи отсюда; а такъ какъ ты еще живъ, то знай, что мой сосѣдъ Виталіано 6) сядетъ здѣсь по лѣвую сторону.
      "Среди этихъ флорентійцевъ, я одинъ здѣсь -- падуанецъ; часто они безпокоятъ мои уши, крича: "пусть явится властительный рыцарь,
      "У котораго будетъ кошелекъ съ изображеніемъ трехъ птичьихъ клювовъ 7)". Потомъ онъ скривилъ ротъ и высунулъ языкъ, какъ быкъ, который облизываетъ себѣ ноздри.
      А я, боясь, что болѣе продолжительное отсутствіе можетъ разстроить того, кто велѣлъ мнѣ торопиться, я отошелъ отъ этихъ измученныхъ душъ.
      Мой спутникъ сидѣлъ уже на спинѣ грознаго чудовища 8), онъ мнѣ сказалъ: "теперь укрѣпись и мужайся!
      "Здѣсь спускаются только по такимъ лѣстницамъ. Садись впереди, я хочу сидѣть по серединѣ чудовища, чтобы хвостъ не ранилъ тебя".
      Подобно тому, кто чувствуетъ приближеніе лихорадочной дрожи, такъ что когти уже у него посинѣли, и онъ дрожитъ всѣмъ своимъ тѣломъ, при одномъ взглядѣ на холодный предметъ,
      Такимъ и я сдѣлался при этихъ словахъ; но его угрозы вызвали во мнѣ стыдъ, ободряющій слугу передъ добрымъ господиномъ.
      Я сѣлъ на спину чудовища; я хотѣлъ сказать: "поддержи меня! "-- однако голосъ не явился, несмотря на мою надежду.
      Но тотъ, который и прежде выручилъ меня изъ опасности, какъ только я сѣлъ, схватилъ меня въ свои объятія и сталъ поддерживать меня.
      Затѣмъ онъ сказалъ: "ну, Геріонъ, теперь пора и въ путь; описывай широкіе круги и спускайся тихо; помни о новой ношѣ, которой ты обремененъ".
      Какъ лодка, отчаливающая отъ берега, плыветъ назадъ, такъ и чудовище попятилось назадъ, и когда оно почувствовало свободу движеній,
      Оно повернуло хвостъ и, выпрямивъ его, на подобіе угря, полетѣло по воздушному пространству.
      Фаэтонъ, когда онъ бросилъ возжи коней, оставляя на небѣ огненный слѣдъ,
      Или несчастный Икаръ, когда, при таявшемъ воскѣ, онъ почувствовалъ, что крылья уже не держались на плечахъ, и отецъ крикнулъ ему: "ты ошибся въ дорогѣ!" --
      Охвачены были не большимъ испугомъ, чѣмъ я, когда я увидѣлъ себя повисшимъ въ воздухѣ, не видя ничего другого, кромѣ этого чудовища.
      Оно летѣло, медленно, медленно паря, поворачиваясь, спускалось, но я замѣчалъ это только по движенію воздуха, дувшаго мнѣ въ лицо.
      Я уже слышалъ съ правой стороны, какъ потокъ съ оглушительнымъ шумомъ стремился внизъ; поэтому я наклонилъ внизъ голову и глаза.
      Но я еще болѣе ужаснулся при видѣ бездны, потому что увидѣлъ огни и услышалъ стоны, и, весь трепеща, я съежился.
      И потомъ я увидѣлъ то, чего не видалъ прежде; я увидѣлъ, что мы спускаемся, кружась среди великихъ страданіи, приближавшихся съ разныхъ сторонъ.
      Подобно соколу, долго, распустивъ крылья, летающему, не видя ни одной птицы, и заставляющему сокольщика крикнуть: "возвращайся!"
      И затѣмъ усталому, спускающемуся съ высоты, гдѣ онъ описывалъ сотни круговъ, и сердито падающему въ отдаленіи отъ своего господина,
      Такъ и Геріонъ доставилъ насъ на дно крѣпости, у подножья развалившейся скалы, и, освободившись отъ насъ,
      Умчался съ быстротой пущенной изъ лука стрѣлы.

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ СЕМНАДЦАТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Ростовщики.
      2) Очень острая и злая сатира. Изъ находящихся здѣсь грѣшниковъ никто не названъ по имени, но кто они -- можно узнать по гербамъ, красующимся на ихъ кошелькахъ.
      3) По лазоревому кошельку со львомъ легко узнать Джіанфильяцци, такъ какъ Данте описалъ его гербъ.
      4) Бѣлый гусь на красномъ полѣ -- гербъ Убріакки.
      5) Гербъ падуанскаго рода Скровиньи.
      6) Виталіано дель Денте -- уроженецъ Падуи, извѣстный въ свое время ростовщикъ.
      7) Другой ростовщикъ Джіованни Бунамонте, флорентіецъ.
      8) Чудовище это -- Геріонъ. Изъ миsологіи извѣстно, что на землѣ Геріонъ былъ Эрноійскимъ царемъ. У него было три головы и три туловища. Умерщвленіе этого чудовища -- одинъ изъ двѣнадцати славныхъ подвиговъ Геркулеса.

ПѢСНЬ ВОСЕМНАДЦАТАЯ.

Данте и Виргилій вступаютъ въ восьмой кругъ, гдѣ въ такъ называемыхъ "Malebolge" (проклятыхъ ямахъ) помѣщаются безчестные люди. Весь кругъ раздѣленъ на десять концентрическихъ ямъ, вырытыхъ по наклонной плоскости, и приводитъ къ широкому и глубокому колодцу. Скалы, въ видѣ арокъ, возвышаются надъ этими ямами и служатъ между ними соединеніемъ до самаго колодца, которымъ онѣ оканчиваются. Данте соскакиваетъ съ плечъ Геріона и вмѣстѣ съ Виргиліемъ направляется по этому самою природою перекинутому мосту, подъ сводами котораго на глазахъ поэта поочередно проходятъ всѣ заключенные въ ямахъ. Въ первой ямѣ заключенные ходятъ, или -- вѣрнѣе -- бѣгаютъ, погоняемые или бичуемые демонами. Среди нихъ Данте узнаетъ одного изъ болонскихъ гражданъ, занимавшагося постыднымъ ремесломъ и торговавшаго честью родной сестры. Далѣе, въ числѣ людей, прибѣгавшихъ къ обману въ любви, поэтъ замѣчаетъ Язона, отличающагося своимъ величественнымъ видомъ и своею царственною поступью. Оба поэта по тому же мосту идутъ далѣе и достигаютъ до второй ямы, переполненной всякими нечистотами. Въ этой ямѣ помѣщаются льстецы.

      Въ аду находится мѣсто, называемое "Малебольдже" 1), все изъ камня и темно-желѣзнаго цвѣта, также какъ и стѣны, окружающія его.
      Какъ разъ посерединѣ проклятой равнины находится широкій и глубокій колодецъ, описаніе котораго я дамъ въ своемъ мѣстѣ.
      Пространство, остающееся между колодцемъ и отвѣсною скалою, служащей ему стѣною, кругло и раздѣлено на десять рвовъ.
      Эти рвы похожи на тѣ, которые окружаютъ укрѣпленные замки, чтобы служить послѣднимъ защитой отъ вторженія непріятеля.
      Такъ же какъ для сообщенія крѣпостей съ окружающею ихъ землею служатъ мосты, перекинутые черезъ рвы.
      Такъ и здѣсь, между колодцемъ и наружною стѣною, перекинуты природные мосты, образуемые скалами.
      Мы какъ разъ очутились въ этомъ мѣстѣ, когда Геріонъ стряхнулъ насъ съ своей спины. Поэтъ пошелъ налѣво, я послѣдовалъ за нимъ.
      Направо я увидѣлъ новыя страданія, новыя пытки и новыхъ палачей, которыми переполненъ былъ первый ровъ.
      Въ глубинѣ находились обнаженныя тѣни грѣшниковъ. Одна половина ихъ двигалась на встрѣчу намъ, другая шла по одному направленію съ нами, но только болѣе крупными шагами.
      Какъ римляне 2), вслѣдствіе большого стеченія въ годы юбилеевъ, образующагося на мосту,
      Приняли за правило, что всѣ тѣ, лицо которыхъ обращено къ замку и къ храму Святого Петра, идутъ по одной сторонѣ, а тѣ, которые идутъ къ горѣ, слѣдуютъ по другой,
      Такъ и здѣсь, на черной скалѣ, я увидѣлъ рогатыхъ демоновъ съ огромными бичами, которыми они безпощадно стегали отстававшихъ грѣшниковъ.
      О, какъ съ перваго же удара эти грѣшники быстро устремлялись впередъ! Никто не ожидалъ ни второго, ни третьяго удара.
      Въ то время какъ я подвигался впередъ, мои глаза встрѣтили несчастнаго и сейчасъ же я сказалъ себѣ: "этого я непремѣнно видѣлъ".
      Поэтому я остановился, чтобы разсмотрѣть его, и мой добрый руко водитель остановился вмѣстѣ со мною и позволилъ мнѣ сдѣлать нѣсколько шаговъ назадъ.
      Бичуемый надѣялся скрыться отъ моихъ глазъ, наклоняя голову, но его не послужило ему ни къ чему, ибо я воскликнулъ: "ты, который бросаешь взоры на землю,
      "Если твои черты не обманываютъ меня, то ты -- Венэдико Каччіанимико 3). За какое прегрѣшеніе тебѣ суждено выносить такія истязанія? "
      Онъ отвѣтилъ мнѣ: "съ отвращеніемъ я это говорю, но я принужденъ твоимъ ласковымъ голосомъ, который напоминаетъ мнѣ міръ, гдѣ я жилъ.
      "Я -- тотъ, который принудилъ прекрасную Гизолу согласиться на желанія маркиза, хотя и утверждали другое объ этой гнусной исторіи 4).
      "И я не единственный болонецъ, стонущій здѣсь; это мѣсто такъ полно я мы, что между Савоной и Рэно 5)
      "Не услышишь такъ часто слово: sipa, какъ здѣсь б). И если ты хочешь имѣть доказательство этому, то вспомни наше скупое сердце".
      Въ то время, какъ онъ говорилъ, одинъ демонъ ударилъ его бичемъ я сказалъ: "подвигайся, гнусный развратитель, здѣсь нѣтъ женщинъ, которыми бы можно было торговать".
      Я подошелъ къ моему спутнику, и вскорѣ мы очутились тамъ, гдѣ выступаетъ изъ горы другая скала.
      Мы поднялись по ней и, повернувъ по ней направо, оставили за собою эту вѣчную стѣну.
      Когда мы подошли къ мѣсту, гдѣ подъ аркой этого самодѣльнаго моста проходятъ грѣшники, мой руководитель сказалъ онѣ: "остановись,
      "И постарайся вглядѣться въ другихъ осужденныхъ, которыхъ ты еще не видѣлъ лица, потому что они шли въ одномъ направленіи съ нами".
      Съ высоты этого стараго моста мы стали смотрѣть на вереницу тѣней, шедшихъ но направленію къ вамъ съ противоположной стороны, которыхъ также бичевали демоны.
      Мой добрый учитель, не дожидаясь моего вопроса, сказалъ: "взгляни на эту высокую, подвигающуюся къ вамъ тѣнь, на глазахъ которой не видно ни одной слезы.
      "Какое царственное величіе она еще сохранила! Это -- Язонъ, который сердцемъ и умомъ похитилъ золотое руно у калхасовъ.
      "Онъ прошелъ черезъ островъ Лемносъ послѣ того, какъ жестокія я безбожныя женщины перерѣзали все мужское населеніе.
      "Тамъ своею обходительностью и краснорѣчіемъ, онъ обольстилъ молодую Гипсипилу, которая еще раньше съумѣла обмануть своихъ сестеръ;
      "Затѣмъ онъ оставилъ ее одну и беременную. Это преступленіе присуждаетъ его къ пыткѣ, которая въ то же время является и местью Медеи 7).
      "Вмѣстѣ съ нимъ идутъ тѣ, которые обманываютъ подобно ему. Теперь ты уже достаточно знаешь объ этой первой ямѣ и о тѣхъ, которые здѣсь мучаются".
      Мы уже подошли къ мѣсту, гдѣ узкая тропинка скрещивается съ другою скалою, и образуетъ другой мостъ.
      Тамъ мы услышали стоны находящихся во второмъ рвѣ, безпрестанно фыркающихъ ноздрями и бьющихъ себя собственными руками.
      Стѣнки этого рва были покрыты густыми испареніями, подымающимися снизу, пристающими къ нимъ и отвращающими отъ себя и носъ и зрѣніе.
      И такъ глубока эта яма, что надо было подняться по мосту на самую высокую арку, чтобы увидѣть ея дно.
      Мы достигли этого пункта, и, наклонившись къ ямѣ, я увидѣлъ осужденныхъ, погруженныхъ въ такую мерзость, что мнѣ показалось, будто тамъ были собраны всѣ нечистоты вселенной.
      И въ то время, какъ я искалъ глазами, я увидѣлъ одного несчастнаго, голова котораго была такъ покрыта нечистотами, что неизвѣстна было, духовное-ли онъ лицо, или свѣтское.
      Онъ крикнулъ мнѣ: "почему ты такъ жадно смотришь на меня и не смотришь на другихъ?" На это я ему отвѣтилъ: "потому что, если память не измѣняетъ мнѣ,
      "Я уже видѣлъ тебя съ сухими волосами. Ты -- Алессіо Интерминеи, изъ Лукки 8); вотъ почему я на тебя смотрю больше, чѣмъ на другихъ".
      Тогда онъ сказалъ, ударивъ себя рукой по головѣ: "я попалъ въ этотъ отвратительный ровъ за лесть, отъ которой мой языкъ никогда не уставалъ".
      Послѣ этого мой спутникъ сказалъ: "напряги сильнѣе твое зрѣніе и постарайся разсмотрѣть лицо этой грязной, съ растрепанными волосами рабыни,
      "Которая рветъ себѣ грудь своими грязными руками, и то присѣдаетъ на землѣ, то снова вскакиваетъ на ноги.
      "Это -- блудница Тайса 9), которая, когда ея любовникъ спросилъ ее: "хорошъ-ли онъ?" -- она кричала: "ты очарователенъ".
      "А теперь наши глаза здѣсь достаточно видѣли".

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ВОСЕМНАДЦАТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Malebolge -- проклятыя ямы. Это слово составлено изъ bolgia -- пропасть, яма, ровъ и malo -- скверный, проклятый.
      2) Во время папскаго юбилея 1300 года, о которомъ Данте говоритъ здѣсь, какъ очевидецъ, римскія власти распорядились поставить на мосту Св. Ангела продольную перегородку. Одна сторона моста была предоставлена богомольцамъ, отправлявшимся въ храмъ Св. Петра, а другая -- направлявшимся оттуда къ Монте-Джордано. Это при всякихъ торжественныхъ случаяхъ практикуется въ Римѣ и до сихъ поръ.
      3) Венедико Каччіанимико, уроженецъ Болоньи, продалъ родную сестру одному феррарскому вельможѣ, маркизу Оббиццо да-Эсти, увѣривъ дѣвушку, что маркизъ, воспользовавшись ею, покроетъ свой грѣхъ женитьбою.
      4) Нѣкоторые писатели увѣряютъ, что Каччіанимико не совершилъ этого проступка.
      5) Рѣки, орошаюшія Болонскую провинцію.
      6) Уроженцы Болоньи, вмѣсто слова: sia (пожалуй), говорятъ sipa.
      7) Обитательницы острова Лемноса перерѣзали и своихъ мужей и все остальное мужское населеніе. Гипсипила, желая, спасти своего отца Ооада, спрятала его, а другимъ женщинамъ сказала, что умертвила его. Язонъ, отправляясь въ Колхиду за золотымъ руномъ, остановился на островѣ Лемносѣ и обольстилъ Гипсипилу, въ руки которой другія женщины отдали верховную власть. Язонъ скоро уплылъ изъ Лемноса, оставивъ обольщенную имъ дѣвушку беременной. Точно также измѣнилъ онъ и колхидской царицѣ Медеѣ.
      8) Алессіо Интерминеи, одинъ изъ выдающихся вельможъ города Лукки, славился своимъ ласковымъ и изысканно-вѣжливымъ обращеніемъ и былъ самымъ отъявленнымъ льстецомъ своего времени.
      9) Здѣсь дѣло идетъ не объ извѣстной Тайсѣ Коринsской, а о блудницѣ Тайсѣ, выведенной Теренціемъ въ комедіи "Евнухи". Слова, вложенныя ей въ уста, переведены Данте изъ этой комедіи. Трудно объяснить, почему великому поэту, обыкновенно выводящему въ своемъ произведеніи лица историческія, вздумалось въ этой пѣснѣ вывести лицо, вымышленное римскимъ драматургомъ. Почему онъ вывелъ миsическаго героя Язона -- еще понятно; но Тайсѣ, въ такой поэмѣ, какъ "Божественная Комедія", совсѣмъ не мѣсто.
      Вотъ слова комедіи Теренція:
      -- Magnas vero agere gratias Thais mihi?..
      -- Jugentes.

ПѢСНЬ ДЕВЯТНАДЦАТАЯ.

Въ третьей мнѣ восьмого круга Данте видитъ томящихся симоніаковъ или святокупцовъ, торговавшихъ священными предметами. Всѣ они погружены въ узкія норы, головою внизъ и ногами вверхъ. Ихъ со всѣхъ сторонъ охватываетъ пламя. Если является новый осужденный, то послѣдній помѣщается въ занятой уже норѣ, словно гвоздь, выбивающій другой гвоздь, толкая все глубже того, кто находился въ норѣ ранѣе. Виргилій приноситъ Данте къ одной изъ норъ, изъ которой высовываются ноги заключеннаго, судя по судорожнымъ движеніямъ этихъ ногъ, страдающаго сильнѣе, чѣмъ другіе грѣшники. Оказывается, что это бывшій папа Николай III. Когда Данте подходитъ къ норѣ, заключенный тамъ грѣшникъ принимаетъ поэта за своего преемника Бонифація VIII, который и въ аду долженъ занять мѣсто своего предшественника, какъ занялъ его на землѣ. Данте объясняетъ бывшему папѣ его ошибку и, не будучи въ силахъ сдержать своего негодованія, осыпаетъ горькими упреками первосвященника, нарушавшаго присягу.

      О, кудесникъ Симонъ 1), о, несчастные сектаторы, вы святыню, эту супругу, долженствующую принадлежать добрымъ, вы, жадныя души, Ради золота и серебра развращающія, для васъ должна прозвучать теперь труба, ибо вы погружены въ третью яму.
      Мы подошли уже къ третьей могилѣ, къ тому мѣсту моста, которое повисло надъ серединою ямы.
      О, верховная премудрость! Какъ велико твое искусство въ небѣ, на землѣ и въ аду, и какое правосудіе управляетъ твоими приговорами!
      Я увидѣлъ по бокамъ и на днѣ камень багровый, изрытый отверстіями одинаковой ширины, и каждое изъ нихъ было кругло.
      Они не показались мнѣ болѣе широкими, чѣмъ тѣ, которыя находятся въ моемъ чудномъ храмѣ Санъ-Джованни, употребляемыя какъ крестильницы 2).
      Одинъ такой камень, нѣсколько лѣтъ тому назадъ, я разбилъ, чтобы спасти утопавшаго ребенка, и пусть это заявленіе разувѣритъ людей 3).
      Изъ устьевъ этихъ дыръ выглядывали ноги грѣшника до того мѣста, гдѣ начинается утолщеніе голеней; все-же остальное было внутри ямъ.
      Обѣ ноги пламенѣли; вотъ почему онѣ такъ судорожно двигались, что легко могли бы сокрушить самыя крѣпкія веревки, связывающія ихъ.
      Какъ пламя предметовъ, покрытыхъ жиромъ, перелетаетъ по ихъ поверхности, такъ и этотъ огонь скользилъ по ихъ ногамъ, отъ ступни до голени.
      "Кто тотъ, учитель, чьи ноги корчатся сильнѣе, чѣмъ у всѣхъ остальныхъ,-- сказалъ я -- и пламя котораго болѣе красно?"
      Онъ отвѣтилъ мнѣ: "если ты хочешь, чтобы я перенесъ тебя внизъ по этому склону, то узнаешь отъ него самого его имя и его грѣхи".
      Тогда я сказалъ: "что тебѣ нравится, то нравится и мнѣ; ты -- мой господинъ, ты знаешь, что я никогда не выхожу изъ подъ власти твоей воли и знаешь даже то, о чемъ умалчиваютъ".
      Тогда мы направились къ четвертому проходу, повернули налѣво и спустились на дно узкой ямы, съ прорытыми дырами.
      Добрый учитель по-прежнему прижималъ меня къ своей груди, пока не поставилъ меня около дыры того, который такъ сильно стоналъ я корчилъ ноги.
      "Кто бы ты ни былъ, внизъ головой опущенный въ могилу, несчастная душа, точно вбитая въ землю, какъ колъ,-- началъ я говорить,-- если можешь, успокойся немного".
      Я стоялъ, какъ монахъ, напутствующій злого убійцу, который, уже на половину погруженный въ землю, призываетъ его, по прежнему, чтобы отдалить смерть.
      Е онъ воскликнулъ: "какъ! ты уже здѣсь? ты уже здѣсь, Бонифацій? Неужели предсказаніе надуло меня на нѣсколько лѣтъ 4).
      "Неужели ты такъ скоро пресытился тѣми богатствами, ради которыхъ не побоялся увести измѣной прекрасную Даму, затѣмъ, чтобы дотомъ оскорблять ее 5)".
      Я стоялъ, какъ тотъ, кто, ничего не понимая, что ему говорятъ, почти конфузится, и не знаетъ, что отвѣчать.
      Тогда Виргилій сказалъ: "отвѣчай ему скорѣе: "я не тотъ, я не тотъ, за кого ты меня принимаешь", и я отвѣчалъ такъ, какъ мнѣ было приказано.
      Тогда тѣнь замахала ногами, потомъ, вздыхая, жалобнымъ голосомъ сказала: "что же ты хочешь отъ меня?
      "Если желаніе узнать, кто я, было въ тебѣ такъ сильно, что ты не побоялся проникнуть среди этихъ скалъ, то знай, что я носилъ великую мантію;
      "И я въ самомъ дѣлѣ былъ сыномъ "Медвѣдицы" 6), и былъ такъ жаденъ, что, чтобы обогатитъ медвѣжатъ, я все золото этой земли спряталъ въ этотъ, да и самого себя въ этотъ нижній кошель 7).
      "Подъ моей головой находятся другіе симоніаки, которые предшествовали мнѣ, погруженные въ эту каменную яму.
      "И я буду низвергнутъ туда, когда придетъ тотъ, за кого я тебя принялъ, когда я вдругъ обратился къ тебѣ съ вопросомъ.
      "Но болѣе времени прошло съ тѣхъ поръ, какъ мои ноги горятъ и я опрокинутъ внизъ головою, чѣмъ будетъ суждено пробыть такъ сну;
      Ибо послѣ него придетъ съ запада отягченный большими преступленіями пастырь 8), не признающій ни вѣры, ни закона. Онъ-то и покроетъ обоихъ насъ.
      "Онъ будетъ новымъ Іасономъ, подобнымъ тому, о которомъ говоритъ книга Маккавеевъ, и какъ его король былъ слабъ къ тому, такъ будетъ слабъ къ нему король Франціи".
      Не знаю, поступилъ-ли я предосудительно, но я отвѣчалъ ему такими словами: "скажи мнѣ, какихъ сокровищъ требовалъ
      "Нашъ Господь отъ св. Петра, прежде чѣмъ вручить ему ключи отъ своего царства? Онъ ничего отъ него не требовалъ, а только сказалъ: "гряди за мною!"
      "Ни Петръ, ни другіе не требовали отъ Матвѣя ни золота, ни серебра, когда онъ былъ избранъ на мѣсто измѣннической души 9),
      "А потому оставайся тутъ, ибо ты наказанъ справедливо, и сохрани золото, пріобрѣтенное гнуснымъ средствомъ и давшее тебѣ смѣлость возстать противъ Карла 10).
      "И еслибы не уваженіе къ тѣмъ ключамъ, которые на землѣ ты держалъ въ своихъ рукахъ,
      "Я бы употребилъ слова еще болѣе жестокія, ибо ваша алчность омрачаетъ собою міръ, принижая добрыхъ и возвеличивая злыхъ;
      "Васъ, пастыри, видѣлъ святой апостолъ, когда увидалъ ту, возсѣдающую на водахъ и продающую свою плоть царямъ 11),
      "Ту, которая родилась съ семью головами и проявляетъ свое могущество при помощи десяти своихъ роговъ, пока ея добродѣтель была пріятна ея супругу.
      "Вы создали себѣ кумировъ изъ золота и серебра 12); какая разница существуетъ между вами и язычниками, если не та, что они поклоняются одному идолу, а вы -- стамъ?
      "О, Константинъ! Новое зло породило не твое обращеніе, но даръ, полученный отъ тебя первымъ папой, сдѣлавшій его богатымъ!"
      И пока я говорилъ ему это, вслѣдствіе-ли гнѣва или угрызенія совѣсти, но онъ еще болѣе корчилъ свои ноги.
      Я думалъ, что я понравился моему руководителю, который слушалъ съ довольнымъ видомъ звукъ моихъ словъ, сказанныхъ съ искренностью.
      Онъ взялъ меня въ свои объятія и, крѣпко прижавъ меня къ своей груди, поднялся по той-же дорогѣ, по которой спустился,
      И не пересталъ меня прижимать къ себѣ, пока не донесъ меня до вершины моста, который ведетъ отъ четвертаго круга до пятаго.
      Такъ онъ осторожно поставилъ меня на крутой и дикой скалѣ, которая и для козы была бы труднымъ путемъ.
      Откуда открылась мнѣ новая равнина 13).

ПРИМѢЧАНІЯ КЪ ДЕВЯТНАДЦАТОЙ ПѢСНѢ.

      1) Симонъ изъ Самаріи, прозванный "волхвомъ". По свидѣтельству "Дѣяній -Апостоловъ", онъ обращался къ апостолу Петру, прося его научить его дѣлать чудеса, предлагая ему за это деньги. Отъ его имени произошло названіе симоніаковъ, т. е. святокупцевъ или торгующихъ священными предметами.
      2) Церковь Санъ-Джованни, флорентійская баптистерія.
      3) Данте, спасая утопавшаго ребенка, сломалъ желѣзную рѣшетку, покрывавшую одно изъ водохранилищъ. Современники и сограждане не скупились на клеветы и обвиненія, упрекая Данте въ кощунствѣ. Въ девятнадцатой пѣснѣ своей безсмертной поэмы онъ пользуется случаемъ оправдаться во взводимыхъ на него клеветахъ.
      4) Говорящій въ эту минуту грѣшникъ,-- никто иной, какъ Николай III, изъ рода Орсини, избранный въ папы въ 1277 году. На такое жестокое наказаніе онъ обреченъ зато, что онъ всячески, даже самыми неблаговидными средствами, способствовалъ обогащенію своихъ племянниковъ и всей своей родни. Нѣкоторые писатели, однако, увѣряли, что Николай III вовсе не заслуживалъ такого жестокаго наказанія, какое придумалъ для него Данте.
      5) Т. е. церковь.
      6) Николай III, какъ уже мы сказали, происходилъ изъ рода Орсини,-- въ буквальномъ смыслѣ, изъ рода "Медвѣжатъ", такъ какъ итальянское слово Orso означаетъ "Медвѣдь".
      7) Т. е. въ ямы, названныя малебольджами.
      8) Климентъ V. Онъ былъ родомъ французъ; былъ епископомъ бордосскимъ и попалъ на папскій престолъ, благодаря стараніямъ французскаго короля Филиппа Красиваго. Избранный въ папы въ 1303 году, онъ умеръ въ 1314 году. Приравнивая будущаго папу нечестивому Іасону, брату іудейскаго царя Осія и возведеннаго Антіохомъ въ санъ первосвященника. Данте опять придаетъ видъ предсказанія, какъ дѣлаетъ это постоянно, говоря о томъ, что произошло послѣ 1300, г., когда онъ спустился въ адъ.
      9) Т. е. на мѣсто Іуды Искаріотскаго.
      10) Карлъ Анжуйскій, братъ французскаго короля Людовика Святаго, царствовавшій въ Калабріи подъ именемъ Карла І-то. Николай III просилъ руки одной изъ племянницъ этого короля для одного изъ своихъ племянниковъ. Карлъ отвѣтилъ ему, что хотя въ жилахъ этого племянника и течетъ "красная", т. е. знатная кровь, но онъ все-таки недостоинъ породниться съ царствовавшимъ во Франціи домомъ.
      11) Іоаннъ Богословъ въ XVII главѣ своего "Откровенія" говоритъ: "я покажу тебѣ судъ надъ великою блудницею, сидящею на водахъ многихъ; съ нею блудодѣйствовали цари земные"... а нѣсколько далѣе: "я увидалъ жену, сидящую на звѣрѣ багряномъ, преисполненномъ именами богохульными, съ семью головами и десятью рогами". Это -- олицетвореніе Рима; семь то ловъ -- семь таинствъ, а рога -- десять заповѣдей Моисея.
      12) Aurum suum et argentum fecenmt sibi idola,
      13) Вся эта пѣсня написана Данте въ крайне энергичномъ и рѣзкомъ тонѣ. Многіе отрывки изъ нея до сихъ поръ выпускаются въ изданіяхъ, предназначаемыхъ для Испаніи, гдѣ еще не измѣнился средневѣковый взглядъ на папскую власть, вслѣдствіе котораго намѣстникъ Си. Петра, каковъ бы онъ ли былъ, является личностью неприкосновенною. Въ Италіи-же, даже въ самомъ Римѣ, запрещеніе, долго тяготѣвшее надъ этою пѣснею, давно уже снято, и "Божественная Комедія" печатается и продается тамъ безъ всякихъ пропусковъ.

ПѢСНЬ ДВАДЦАТАЯ.

Въ четвертой ямѣ восьмого круга платятся за свои проступки особаго рода обманщики -- кудесники, волхвы и колдуны. Такъ какъ они при жизни кичились своею мнимою способностью знать будущее, то головы ихъ перевернуты. Лицо ихъ обращено назадъ, а затылокъ впередъ. Ходятъ они, пятясь назадъ, и слезы ихъ падаютъ не на грудь, а на спину. Виргилій указываетъ своему спутнику на самыхъ извѣстныхъ изъ этихъ осужденныхъ тѣней, въ томъ числѣ на знаменитую сивиллу Манто, отъ имени которой произошло названіе города Мантуи, родины великаго римскаго поэта.

      Мнѣ проходится воспѣвать новыя страданія: это будетъ предметомъ двадцатой пѣсни первой канцоны, посвященной осужденнымъ.
      Я уже наклонился, чтобы разсмотрѣть глубину ямы, переполненной горькими слезами,
      И увидѣлъ множество тѣней, которыя, тихо рыдая, ходили вокругъ ямы, тѣмъ замедленнымъ шагомъ, какимъ на землѣ подвигаются торжественныя процессіи.
      Когда я пристальнѣе вглядѣлся въ этихъ грѣшниковъ, то мнѣ показалось, что они были какъ-то особенно странно скорчены отъ подбородка до начала груди.
      Ихъ лицо было обращено назадъ, такъ что имъ приходилось ходить пятясь назадъ, потому что они потеряли способность видѣть впереди себя.
      Можетъ быть, такой странный поворотъ головы былъ слѣдствіемъ паралича у кого-нибудь, но мнѣ этого не случалось видѣть и я не думаю, чтобы это было* возможно.
      Да позволитъ тебѣ Богъ, читатель, извлечь какую-либо пользу изъ этого чтенія; но посуди самъ, могли-ли мои глаза оставаться сухими,
      Когда я увидѣлъ такъ близко самый образъ человѣка столь изуродаваннымъ, вслѣдствіе чего и слезы этихъ несчастныхъ падали не на грудъ, а на кожу поясницы?
      Я горько плакалъ, облокотившись на выступъ скалы; но, увидѣвъ это, мой руководитель сказалъ мнѣ: "неужели и ты принадлежишь къ этимъ безумцамъ?
      "Здѣсь состраданіе живетъ, когда оно уже умерло. Кто преступенъ, если не тотъ, который чувствуетъ состраданіе въ виду божественной справедливости?
      "Подними, подними голову и посмотри за того, подъ которымъ разверзлась земля въ присутствіи всего населенія rивъ; всѣ они кричали ему: "куда низвергаешься ты,
      "Амфіарой 1)? Зачѣмъ покидаешь ты поле битвы?" Но онъ продолжалъ низвергаться въ бездну до самого Миноса, хватающаго всѣхъ грѣшниковъ.
      "Посмотри, какъ изъ своей груди онъ сдѣлалъ спину. Зато, что при жизни онъ старался видѣть слишкомъ далеко, теперь онъ обреченъ видѣть только то, что назади, и вѣчно пятиться назадъ.
      "Посмотри на Тирезія 2), который измѣнилъ внѣшній свой обликъ, когда изъ мужчины превратился въ женщину, и онъ измѣнился съ головы до ногъ.
      "Ему нужно было убить своею волшебною розгою двѣ перевившіяся между собой змѣи, прежде чѣмъ вернуть себѣ силу мужского пола.
      "Аронтъ -- тотъ, который идетъ позади его брюха 3); въ горахъ Лукки, обработываемыхъ коррарцами, живущими въ равнинѣ,
      "Онъ устроилъ себѣ для жилища гротъ изъ бѣлаго мрамора; съ этого мѣста онъ могъ безпрепятственно смотрѣть на звѣзды и на лѣсъ;
      "А та, которая своими распущенными волосами покрываетъ грудь, которую ты не видишь и кожа которой съ другой стороны совсѣмъ покрыта шерстью,
      "Называлась Манто 4), которая перебывала во многихъ странахъ, пока не поселилась въ томъ мѣстѣ, гдѣ я родился. Вотъ почему я хочу, чтобы ты немного послушалъ меня.
      "Когда отецъ ея покинулъ жизнь, и когда городъ Вакха былъ порабощенъ 5), эта дѣвушка долго странствовала по свѣту.
      "Тамъ, въ прекрасной Италіи, есть озеро у подножія Альпъ, отдѣляющихъ Германію, повыше Тироля. Это озеро зовется Бенако.
      "Болѣе тысячи источниковъ, я думаю, увеличиваютъ, между Гардо Валькамоника и Аппениномъ, количество воды, которая покоится на днѣ этого озера.
      "По серединѣ есть мѣсто, гдѣ пастыри Трента, Брешіи и Вероны имѣли бы право благословлять народъ, еслибъ попали туда 6).
      "На склонѣ, гдѣ берегъ понижается, возвышается Нескіера, могучая и прекрасная защита для жителей Брешіи и Бергамо;
      "Тамъ-то и изливаются воды, которыя не могутъ быть сдержаны берегами Бенако, такъ что это озеро превращается въ широкую рѣку, текущую среди зеленѣющихъ равнинъ.
      "Потокъ этотъ въ видѣ быстрой рѣки называется уже не Бенако, а Минчіо до самого Говерно, гдѣ онъ впадаетъ въ По.
      "Въ началѣ своего теченія рѣка эта встрѣчаетъ равнину, гдѣ она расширяется и образуетъ болото, которое лѣтомъ издаетъ вредныя испаренія.
      "Дикая дѣвушка, проходя случайно по этому мѣсту, увидала среди этого болота запущенное и безлюдное мѣсто;
      "И избѣгая всякаго общенія съ людьми, она остановилась въ этомъ мѣстѣ со своими рабынями и здѣсь предалась своему искусству; тамъ она жила и оставила свои бренные останки.
      "Окрестные жители, разсѣянные по равнинѣ, собрались въ этомъ мѣстѣ, обороняемомъ со всѣхъ сторонъ болотомъ,
      "Построили городъ на костяхъ умершей и въ память той, которая первая избрала это мѣсто, назвали его Мантуей, не справляясь съ волей судьбы.
      "Жители были тамъ многочисленны, пока коварный Пинамонте не погубилъ слишкомъ довѣрчиваго Казалоди 7)
      "Я говорю тебѣ это съ тѣмъ, чтобы никакой обманъ не исказилъ истины, если ты услышишь разсказъ о другомъ происхожденіи моей родины."
      Тогда я сказалъ ему: "учитель, твои слова носятъ на себѣ печать такой достовѣрности и я такъ довѣряю имъ, что всякія другія рѣчи будутъ для меня не болѣе, какъ погасшими угольями.
      "Но скажи мнѣ: въ той толпѣ, которая подвигается къ намъ, видишь-ли ты кого-нибудь, достойнаго вниманія, ибо только это и занимаетъ мой умъ?"
      Тогда онъ мнѣ сказалъ: "тотъ, борода котораго падаетъ съ подбородка на черныя плечи, когда Греція оказалась такъ опустошена,
      "Что оставались лишь грудные младенцы,-- былъ авгуромъ и вмѣстѣ съ Калхасомъ далъ знакъ въ Авлидѣ перерубить первый канатъ.

   "Имя ему было Эврипилъ 8); подъ этимъ именемъ его воспѣваетъ и ноя высокая трагедія 9); ты это хорошо помнишь, потому что знаешь ее всю наизусть.
      "А тотъ, съ такими тощими боками носилъ имя Микаэле Скотта и дѣйствительно отлично изучилъ искусство обмановъ магіи 10).
      "Вотъ Гвидо Вонати 11), а затѣмъ Асденте 12), который теперь желалъ бы никогда не оставлять кожу и дратву, но раскаяніе это слишкомъ позднее.
      "Ты видишь несчастныхъ, побросавшихъ иголки, челноки и веретена, сдѣлавшихся колдуньями и совершавшихъ заклинанія съ помощью разныхъ травъ и восковыхъ изображеній.
      "Но пойдемъ теперь, потому что звѣзда, гдѣ помѣщается Каинъ съ своимъ пучкомъ терновника 13), уже занимаетъ границу двухъ полушарій и касается волнъ, омывающихъ Сабилію 14).
      "Прошлою ночью луна была круглой; ты это долженъ хорошо помнить, потому что она не была тебѣ безполезна въ мрачномъ лѣсу" 15).
      Такъ говорилъ мой учитель, и мы продолжали идти впередъ.

ПРИМѣЧАНІЯ КЪ ДВАДЦАТОЙ ПѣСНѣ.

      1) Амфіарой -- сынъ Аполлона и Импермнестры. Наканунѣ того дня, когда его поглотила земля, онъ пировалъ съ своими военачальниками. Вдругъ надъ нимъ спустился орелъ и вырвалъ у него изъ рукъ копье. Пролетѣвъ нѣсколько шаговъ, орелъ выронилъ изъ лапъ отнятое копье, которое тутъ же превратилось въ лавровое дерево. На другой день земля разверзлась и поглотила какъ самого воина, такъ и коней его, вмѣстѣ съ колесницей. При жизни онъ считался кудесникомъ.
      2) Тирезій, sивіецъ родомъ, прославился тѣмъ, что, будто бы увидавъ однажды случившуюся пару змѣй, онъ убилъ самку и тотчасъ-же превратился въ женщину. Черезъ семь лѣтъ онъ увидалъ другую пару змѣй въ такомъ-же положеніи; на этотъ разъ онъ убилъ самца и снова превратился въ мужчину. Юпитеръ и Юнона однажды спорили между собой, кѣмъ лучше быть -- мужчиной или женщиной? За рѣшеніемъ вопроса они обратились къ Тирезію, испытавшему.и то, и другое состояніе. rивіецъ отдалъ предпочтеніе мужскому долу, но, чтобы не слишкомъ сильно прогнѣвить гордую богиню, прибавилъ, что женщина надѣлена большею чувствительностью, чѣмъ мужчина. За это Юпитеръ наградилъ его даромъ читать въ будущемъ, но обиженная Юнона лишила его зрѣнія (Овидій, Метам. I, III).
      3) Ароятъ -- знаменитый въ свое время прорицатель, жившій въ горахъ близь Каррары.
      4) Манто, дочь Тирезіи и мать Окнуса или Біанора, была основательницей города Малтуи.
                Namque sepulcrum
      Incоpit apparere Bianoris.
      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
      Qui muros raatrisque dedit tibi,
      Mantua, nomen.
      (Виргилій, Эн. кн. X).
      5) Городомъ Вакха назывались rивы, въ Беотіи.
      6) Данте этимъ описаніемъ хочетъ сказать, что въ этомъ мѣстѣ, называемомъ "Prade della Fame" и находящемся въ пяти миляхъ отъ Гарганьо, епископы изъ Трента, Брешіи и Вероны пользовались не только духовною, но и свѣтскою властью, такъ какъ названное мѣсто находилось на границѣ ихъ епархій, не принадлежа ни къ одной изъ нихъ, но гдѣ судебная власть находилась у нихъ въ рукахъ.
      7) Альберто Казалоди былъ правителемъ Мантуи. Нѣкто Пинамонтэ де'Бовакорси присовѣтовалъ ему изгнать изъ управляемаго имъ города нѣсколькихъ знатныхъ и вліятельныхъ гражданъ. Казалоди на свое несчастіе послѣдовалъ этому коварному совѣту, вслѣдствіе чего остался совсѣмъ безъ приверженцевъ и лишился власти, перешедшей затѣмъ въ руки Пинамонтэ.
      8) См. Энеида, книга II.
      Suspensi Eurypulum scitaftim oracula
      Phoebi Mittimus.
      9) Виргилій на томъ-же основаніи называетъ Энеиду трагедіей, на которомъ Данте свою поэму назвалъ комедіей.
      10) Многіе комментаторы увѣряютъ, что Микаэле Скоттъ былъ испанецъ, но другіе имѣютъ несравненно болѣе основаній утверждать, что рѣчь идетъ о шотландцѣ Скоттѣ, состоявшемъ астрологомъ при императорѣ Фридрихѣ II. Астрологъ этотъ предсказалъ императору, что тотъ умретъ во Флоренціи, и онъ дѣйствительно умеръ въ мѣстечкѣ Фіоренцуолѣ (Малой Флоренціи),
      11) Гвидо Бонати, кудесникъ изъ города Форли, написалъ сочиненіе объ астрологіи; комментаторъ Даніелло увѣряетъ, будто видѣлъ эту книгу собственными глазами. Графъ Гвидо Монтэфельтро жестоко поплатился за то, что повѣрилъ этому всевѣдущему волхву.
      12) Ранѣе, чѣмъ заняться магіей, Асденте былъ въ Пармѣ сапожникомъ. Не долго думая, сапожникъ этотъ, несмотря на свое полное невѣжество, сдѣлался прорицателемъ. Онъ-то предсказалъ Фридриху II, что тотъ вынужденъ будетъ прекратить осаду Пармы, что и произошло на самомъ дѣлѣ. Далѣе Данте говоритъ о колдуньяхъ огуломъ, не называя по имени ни одной изъ нихъ.
      13) Звѣзда эта -- луна. Простонародіе, современное Данте, воображало, будто на дискѣ мѣсяца они видятъ Каина съ взваленной ему на спину вязанкой колючаго хвороста. Этимъ оно объясняло себѣ пятна, видимыя на лунѣ.
      14) Сабиліи -- небольшой городокъ, на западномъ берегу Адріатическаго моря.
      15) Предполагается, что Данте совершилъ свое сошествіе въ адъ въ ночь съ 4 на 5 апрѣля 1300 года. По исчисленіямъ астрономовъ, въ эту ночь дѣйствительно было полнолуніе.

ПѢСНЬ ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ.

Пятая яма восьмого круга, служащая мѣстомъ наказанія какъ для тѣхъ, кто изъ угожденія коронованнымъ и высокопоставленнымъ лицамъ кривилъ душою въ дѣлахъ правосудія, такъ и вообще для всѣхъ обманщиковъ и нарушителей даннаго слова. Виноватые погружены въ винящую смолу; цѣлая толпа демоновъ при помощи вилъ обратно толкаютъ въ смолу тѣхъ, кто пытается выплыть наружу. По этому поводу -- описаніе венеціанскаго арсенала. Демоны, замѣтивъ приближающихся Данте и Виргилія, готовы съ ожесточеніемъ броситься на поэтовъ, но Виргилій укрощаетъ ихъ ярость. Главный начальникъ чернаго отряда сообщаетъ пришельцамъ, что находящійся далѣе самородный мостъ сломанъ и что переправа черезъ него поэтому невозможна. Онъ указываетъ какъ слѣдуетъ обойти это мѣсто, и назначаетъ конвой изъ демоновъ, обязанныхъ сопровождать обоихъ путниковъ.

      Такъ, переходя съ одного моста на другой и бесѣдуя о предметахъ, о которыхъ моя поэма не имѣетъ нужды пѣть, мы промчались впередъ и достигли середины пятой ямы, когда
      Мы остановились, чтобы посмотрѣть на другую яму Малебольдже и другіе напрасные стоны; она мнѣ показалась чрезвычайно темной.
      Какъ въ венеціанскомъ арсеналѣ зимой кипитъ тягучая смола, предназначенная для просмоленія испорченныхъ судовъ,
      На которыхъ нельзя плавать, и въ то время, какъ одни сооружаютъ новыя судна, а другіе смолятъ бока того, которое не разъ уже путешествовало;
      Когда молотокъ стучитъ отъ носовой части до кормы, когда одинъ обдѣлываетъ весла, а другой вьетъ канаты изъ пеньки; когда одинъ устанавливаетъ фокъ-мачту, а другой работаетъ надъ бизаномъ,
      Также, не посредствомъ огня, но по божественной волѣ кипѣло внизу густое вещество, сочившееся по стѣнамъ ямы, со всѣхъ сторонъ.
      Я видѣлъ эту смолу, но видѣлъ на ея поверхности только клокотаніе расплавленнаго вещества; оно вздувалось, а потомъ опадало.
      Въ то время, какъ я внимательно смотрѣлъ внизъ, мой проводникъ, увидя меня съ моста, гдѣ я находился, сказалъ: "берегись! берегись!"
      Тогда я обернулся, какъ человѣкъ, который спѣшитъ увидать то, чего онъ долженъ бояться, и которымъ овладѣваетъ внезапный страхъ
      И который, глядя, все-таки бѣжитъ. И я увидѣлъ позади насъ чернаго діавола, бѣгущаго по мосту.
      О, какъ его видъ былъ ужасенъ! Какъ онъ мнѣ казался угрожающимъ своими жестами, съ распущенными крыльями, быстро передвигая ногами!
      На своихъ высокихъ и костлявыхъ плечахъ онъ несъ грѣшника, крѣпко держа его за ноги.
      Съ нашего моста онъ кричалъ: "эй, Малебранке! 1) вотъ одинъ изъ старѣйшихъ обитателей Святой Зиты 2), бросьте его въ яму;
      "Я возвращаюсь въ ту землю, которая наполнена ими; тамъ все мошенники, за исключеніемъ Бонтуро 3); тамъ за деньги изъ нѣтъ сдѣлаютъ да".
      Онъ бросилъ грѣшника внизъ и пустился бѣжать, снова бѣжать по скалѣ, и никогда еще спущенный съ цѣпи песъ не преслѣдовалъ съ такимъ жаромъ вора.
      Несчастный погрузился въ смолу и сейчасъ-же всплылъ со скрюченной спиной, но демоны, защищаемые мостомъ, воскликнули: "здѣсь нѣтъ Святого Изображенія 4),
      "Здѣсь не такъ плаваютъ, какъ въ Серкіо 5); если ты не хочешь попробовать нашихъ когтей, то не приподымайся надъ поверхностью смолы".
      Потомъ онъ подхватилъ его сотнею вилъ, говоря: "ты долженъ плясать подъ защитой, а если можешь торговать совѣстью, то дѣлай это тайно".
      Такъ повара приказываютъ своимъ подручнымъ погружать въ котелъ своими желѣзными прутьями варящееся мясо, чтобы оно не всплывало на поверхность кипятка.
      Добрый учитель сказалъ мнѣ: "для того, чтобы другіе не видѣли тебя, спрячься за скалу, которая бы тебѣ служила убѣжищемъ.
      "И какихъ бы оскорбленій мнѣ ни наносили, не бойся ничего, потому что я все это знаю: я уже былъ въ подобной передрягѣ" 6).
      Потомъ онъ прошелъ черезъ мостъ; но когда подошелъ къ шестой ямѣ, онъ долженъ былъ вооружиться еще большимъ мужествомъ.
      Съ бѣшенствомъ и грозой, съ которыми псы бросаются на бѣднаго нищаго, который останавливается и проситъ милостыню,
      Выскочили демоны изъ-подъ арки моста и направили на него всѣ свои вилы; но онъ воскликнулъ: "не смѣйте бунтовать!
      "Прежде, чѣмъ тронутъ меня, пусть одинъ изъ васъ подойдетъ и выслушаетъ меня; а потомъ пускай подцѣпляетъ своей вилой, если посмѣетъ".
      Всѣ крикнули: "ступай, Малакода!"7) Сейчасъ-же одинъ изъ нихъ выступилъ, а другіе остановились поодаль,-- и онъ подошелъ, говоря: "что тебѣ нужно?"
      "Думаешь-ли ты, Малакода,-- сказалъ учитель -- чтобы я рѣшился придти сюда, зная вашу лютость,
      "Безъ приказаній свыше и безъ благопріятныхъ обстоятельствъ? Не мѣшай мнѣ продолжать путь, ибо на небѣ хотятъ, чтобы я кое-кому показалъ эту ужасную дорогу".
      Заносчивость демона сразу была побѣждена; онъ бросилъ свою виду и сказалъ другимъ: "увы! не преслѣдуйте его!"
      Тогда мой спутникъ сказалъ мнѣ: "о, ты, скрывающійся за выступомъ скалы, подойди ко мнѣ безъ всякой боязни".
      Я поднялся и подбѣжалъ къ нему, но демоны обступили меня со всѣхъ сторонъ, такъ что я боялся, что они измѣнятъ данному слову.
      Такъ именно я видѣлъ, какъ дрожали воины, которые послѣ сдачи вышли изъ Капроны, видя себя окруженными столькими врагами 8).
      Я всѣмъ тѣломъ прижался къ моему спутнику и не спускалъ глазъ съ ихъ лицъ, не внушавшихъ никакого довѣрія.
      Они опустили свои вилы и говорили между собою: "хочешь, я поподчую его вилой?" И они отвѣчали: "да, хватимъ его немного!"
      Но тотъ демонъ, который разговаривалъ съ моимъ спутникомъ, обратился къ нимъ и сказалъ: "смирно, Скармильоне!" 9)
      Потомъ онъ сказалъ намъ: "по этой скалѣ вамъ нельзя идти дальше, потому что шестая арка обрушилась и лежитъ на днѣ 10).
      "Но если хотите идти дальше, то пройдите черезъ эту пещеру; за нею вы увидите другой мостъ, по которому можете пройти.
      "Вчера исполнились безъ пяти часовъ ровно тысяча двѣсти шестьдесятъ шесть лѣтъ, какъ обрушился этотъ мостъ 11).
      "Я отправляю одного изъ моихъ въ ту сторону посмотрѣть, не высовываютъ-ли грѣшники головъ изъ кипящей смолы; идите съ ними, они вамъ вреда не сдѣлаютъ.
      "Ступай впередъ, Аликино, и ты, Калькабрина, началъ онъ перечислять, и ты, Каньяццо; Барбариччіа будетъ начальствовать.
      "Пусть также отправляются Либикокко и Драгиньяццо, Чиріатто клыкастый и Графіакаве, и Фарфарелло, и безумный Рубвканте 12).
      "Идите по берегу смоляного потока, а эти пусть будутъ въ безопасности до другого моста, который еще виситъ надъ бездной".
      "О, учитель, что я вижу?-- сказалъ я;-- если тебѣ извѣстна дорога, пойдемъ по ней одни, безъ этихъ провожатыхъ, мнѣ они не нужны.
      "Боли ты также остороженъ, какъ всегда, то взгляни, какъ они скрежещутъ зубами и какъ они угрожаютъ намъ взглядами".
      Но онъ сказалъ мнѣ: "не бойся ничего; пусть себѣ скрежещутъ зубами. Ихъ ожесточеніе направлено противъ несчастныхъ, горящихъ въ смолѣ";
      Они повернули налѣво, но прежде каждый изъ нихъ засунулъ свой языкъ между зубами, какъ бы условливаясь съ своимъ начальникомъ въ чемъ-то.
      А этотъ изъ своей з. . . . . . . . . сдѣлалъ трубу.

d>
Ко всем произведениям автора К списку авторов